De Guillaume Postel à Steve Bannon: le traditionalisme, vecteur du sionisme

De Guillaume Postel à Steve Bannon: le traditionalisme, vecteur du sionisme

par Bruna Frascolla

Source: https://telegra.ph/Da-Postel-a-Steve-Bannon-il-tradiziona...

Dans un article précédent, nous avons vu que Guillaume Postel (1510 – 1581), kabbaliste et ancien jésuite, est probablement le premier sioniste chrétien de l'histoire, et que le sionisme chrétien est le résultat de l'introduction de la Kabbale dans le christianisme. Étant donné que ce mouvement a pris racine dans le protestantisme, il vaut la peine d'examiner la relation de Postel avec le protestantisme.

Postel était très apprécié des protestants. Il était l'ami et le correspondant du savant Melanchthon, bras droit de Luther. Son ouvrage le plus ambitieux, De orbis terrae concordia, fut imprimé à Bâle, alors centre important du protestantisme où il comptait de nombreux amis. Il a également influencé certains courants: si l’on en croit William Bouwsma, auteur de Concordia Mundi: The Career and Thought of Guillaume Postel, ses idées ont influencé une secte protestante semi-secrète appelée la Famille de l’Amour (ou Familia Caritatis), qui allait par la suite influencer les quakers.

En énumérant les modestes influences qu’eut la pensée prophétique de Postel, Bouwsma cite « des sectes allemandes, […] quelques écrivains mineurs de l’Angleterre élisabéthaine, […] un petit cercle d’adeptes en France, et même […] quelques savants sporadiques comme [le luthérien] Tycho Brahe ».

Si l’on considère que parmi les « écrivains mineurs » figurent certainement l’omnipotent John Dee (portrait) et ses disciples, et que les disciples de la Famille de l’Amour étaient des figures hermétiques occupant des postes importants à la cour élisabéthaine, on peut conclure que l’importance des cogitations de Postel n’était nullement négligeable dans le monde protestant et en Angleterre en particulier.

Néanmoins, Postel n’envisagea jamais la possibilité de se convertir au protestantisme. Dans l’un de ses ouvrages (Alcorani seu legis Mahometi et euangelistarum concordiæ liber), il va même jusqu’à considérer les protestants comme semblables aux musulmans – et cette idée était loin d’être extravagante, car à l’époque, il existait des courants unitariens qui estimaient, à l’instar des musulmans, que Jésus était un homme très important, mais non le fils de Dieu. En cela, Postel reprend la vision médiévale qui reconnaissait les musulmans comme des hérétiques ariens, et non comme les adeptes d’une religion différente.

On peut affirmer que l’aspect le plus important du catholicisme pour Postel, et ce qui était indispensable, était son universalité. Postel souhaitait réunifier le monde entier sous une seule religion, qui aurait son siège à Jérusalem, le seul endroit de la planète où la « Shekhinah » (une émanation féminine de Dieu selon les kabbalistes - illustration) se manifestait pleinement. Il s’agirait d’une réunification, car pour Postel, toutes les traditions religieuses du monde puisent à la même origine et renvoient à la même source.

Si le lecteur est un admirateur de René Guénon et du traditionalisme, il aura l’impression d’avoir déjà vu ce film. Pour les adeptes traditionalistes de Guénon, un courant important auquel appartiennent des figures de proue du néoconservatisme comme Steve Bannon et le Brésilien Olavo de Carvalho, mais aussi l’éminent défenseur de la multipolarité Alexandre Douguine, l’Occident s’est égaré à un certain moment du Moyen Âge, lorsqu’il a rompu ses liens avec la Tradition primordiale; et, pour se régénérer, il doit la rechercher en Orient, où elle est vivante.

En réalité, Postel a devancé Guénon à la Renaissance. Voici comment Bouwsma résume cet aspect de sa pensée: «La théorie part de la proposition selon laquelle la vérité est éternelle; elle a donc dû être révélée au premier homme. Puis, depuis Adam, cachée dans le «langage sacré», elle fut transmise oralement (d’où la Kabbale) à Hénoch. Ce «septième prince du monde», dont il est écrit qu’il marchait avec Dieu, mit par écrit au moins une partie de la tradition […] et la transmit à ses descendants, par qui elle parvint finalement à Noé. Après le Déluge, avec la séparation des fils de Noé pour repeupler le monde, la tradition se divisa en plusieurs branches, et c’est à ce moment-là qu’apparut la distinction entre tradition commune et tradition ésotérique.

En Orient, un enseignement commun fut transmis par Sem et subsiste dans les Écritures hébraïques. […] En Occident également, ces deux types d’enseignement trouvèrent leur expression; l’enseignement commun était représenté par les druides, la tradition ésotérique par les sibylles». En fin de compte, tout est Tradition, et cela ne fait aucune différence qu’il s’agisse d’une sibylle grecque ou d’un prophète hébreu.

L’idée de Postel selon laquelle la «connaissance» traditionnelle des druides était aussi valable que celle du christianisme sert à étayer son attaque contre Rome, que nous avons étudiée dans notre article précédent. Les Gaulois étaient supposés supérieurs aux Romains, entre autres raisons, parce que la Tradition y était mieux préservée, de sorte qu’un «christianisme» des druides aurait été meilleur que le christianisme romain.

Compte tenu du fort sentiment anti-romain de Postel, ainsi que de son profond relativisme religieux, on peut comprendre que son choix du catholicisme ait été de nature pragmatique: pour atteindre son objectif universaliste, il vaut mieux s’immiscer dans la plus grande et la plus ancienne institution du monde, qui a elle aussi un objectif universaliste, plutôt que dans l’une des nombreuses églises et sectes protestantes éphémères, aussi réceptives soient-elles à son égard.

Or, le traditionalisme est opposé au protestantisme, car Guénon le considère comme moins qu'une religion: ce serait une pure moralité bourgeoise dépourvue de Tradition. Cependant, Postel parvient à avoir beaucoup en commun à la fois avec le protestantisme et avec le traditionalisme. Un trait commun aux trois est l'opposition au statu quo catholique. Tous trois s’accordent sur le fait qu’à un certain moment du Moyen Âge, le christianisme s’est corrompu et qu’il n’en reste aujourd’hui que l’ombre de ce qu’il était autrefois. La différence réside dans le fait que, tandis que les protestants abandonnent l’universalisme et décident de créer une nouvelle Église dans le but de restaurer le christianisme primitif, Postel et les traditionalistes occidentaux préfèrent infiltrer l’Église catholique pour tenter de prendre le contrôle de ce gros paquebot.

Dans le cas de Steve Bannon (photo), les Epstein Files ont même démontré qu’il a conspiré avec Epstein pour renverser le Pape François, et qu’il s’est senti flatté quand Epstein l’a considéré comme un «juif d’honneur», plutôt que comme un chrétien. Quant au défunt Olavo de Carvalho (photo), non seulement il a importé des rumeurs provenant de la droite américaine contre François (comme le canular de la Pachamama), mais il a également dénigré plusieurs papes, la papauté elle-même, et est même allé jusqu’à inciter les catholiques à attaquer verbalement un cardinal conservateur comme Mgr Odilo Scherer. Olavo de Carvalho était, bien sûr, un sioniste qui visait à sioniser les catholiques brésiliens.

En définitive, Postel est une expression synthétique de la Renaissance, qui fut caractérisée par la redécouverte de l’occultisme et son appropriation par les élites. Cela a généré une véritable révolution culturelle anticatholique, et la Kabbale (qui signifie « tradition » en hébreu) fait partie de cet ensemble. Ainsi, tant le traditionalisme que le protestantisme, dans la mesure où ils découlent de la Renaissance, puisent dans la Kabbale, qui est à l’origine du sionisme: d’où le fil conducteur qui relie Postel à Steve Bannon. Cependant, cet esprit de la Renaissance n’est pas le facteur déterminant, car tous les protestants et tous les traditionalistes ne sont pas sionistes.