Pier Paolo Pasolini, le prophète que l'on n'a pas écouté...

Pier Paolo Pasolini, le prophète que l'on n'a pas écouté...

Ilaria Bifarini

Source: https://ilariabifarini.com/pier-paolo-pasolini-un-profeta...

Parmi les thèmes du baccalauréat, se distingue un extrait de Pier Paolo Pasolini, une figure controversée et encore peu comprise aujourd’hui, sauf de manière superficielle, selon une lecture conformiste. L’intellectuel éclectique et polyvalent, le poète de Casarza, fut le premier à prophétiser et dénoncer publiquement ce que serait l’avènement du néolibéralisme, à travers la dictature sournoise et trompeuse de la société de consommation.

Aux États-Unis, la consommation de masse s’affirme dès la fin de la Première Guerre mondiale, afin d’absorber le surplus de production de l’industrie de guerre. La caractéristique distinctive de ce modèle est la dépense croissante pour des biens superflus et non nécessaires. La force motrice est la production de masse, standardisée, mécanisée et destinée au grand public, la masse précisément, celle qui est aussi employée dans la production. Le travailleur, de plus en plus aliéné par l’automatisation, joue dans son temps libre le rôle d’un consommateur actif et conscient, qui le légitime en tant qu’individu et pour lequel il est prêt à s’endetter. La substrat socioculturel américain constitue un terrain fertile pour le triomphe de la croyance consumériste.

Bien qu’avec quelques décennies de retard, l’Italie n’a pas été immunisée contre ce phénomène pernicieux basé sur l’instauration de besoins toujours nouveaux pour alimenter la consommation de biens produits dans un cycle continu, sans interruptions ni déviations pour la saturation ou la satisfaction des besoins matériels; le mythe et l’idéal du modèle américain s’installent, dès l’après-guerre, dans l’imaginaire collectif du pays.

Cependant, il faut faire une distinction entre ce qui se passe en Italie et dans d’autres pays, car, comme le soutient Pasolini, alors qu’à l’étranger — en particulier aux États-Unis —, le terreau socio-économique est fertile et naturel pour une nouvelle histoire sans racines anciennes, en Italie, la croyance consumériste revêt des traits plus violents. Comme une «catastrophe anthropologique», il bouleverse un système idéologique basé sur les traditions culturelles et la participation sociale, pour se tourner vers un modèle standardisant, égalisateur vers le bas, vers cette uniformisation que le consumérisme impose.

L’écrivain et réalisateur originaire de Bologne, qui a vécu longtemps à Rome en contact étroit avec les milieux populaires, avec ce monde des déshérités, représenté dans ses films et dans les « Écrits corsaires » (1975), stigmatise cette nouvelle idéologie déferlante comme un vrai fascisme, entendant par là la prépotence du pouvoir. Derrière une tolérance apparente et feinte, elle cache en réalité une intolérance sourde et impitoyable, une permissivité accordée d’en haut et rétractable chaque fois que le pouvoir le décide.

À un moment donné, le pouvoir a eu besoin d’un type différent de sujet, qui soit avant tout un consommateur. 

Sans coups d’État ni dictatures militaires, un Pouvoir sans visage s’impose, qui impose une uniformité culturelle et anthropologique de type interclassiste, où toute conscience de classe disparaît. Par l’hédonisme de la consommation et une fausse promesse de bien-être accessible à tous, un génocide culturel et une colonisation des âmes se réalisent dans notre pays: le nouveau modèle est entièrement intériorisé par la population, jusqu’à produire une mutation anthropologique. Contrairement au fascisme mussolinien, qui prévoyait un enrégimentement superficiel et scénographique, celui de la société de consommation de masse touche les jeunes non seulement dans leurs comportements, mais aussi dans leurs pensées, dans leur imaginaire, au plus profond d’eux-mêmes. « Les pauvres et les sans-pouvoirs n’aspirent plus à davantage de richesse et de pouvoir, mais à être partout à l'image de la classe dominante », devenue culturellement et socialement la seule classe existante.

L’œuvre tardive de Pasolini, réalisée quelques années avant sa mort, est une analyse lucide et poignante, un cri d’alarme qui est resté sans réponse et sous-estimé par les intellectuels de l’époque, notamment ceux de gauche, à qui s’adressait l’écrivain.

« Je prophétise l’époque où le nouveau pouvoir utilisera vos paroles libertaires pour créer un nouveau conformisme, une nouvelle Inquisition, et ses clercs seront des clercs de gauche. »

Anticipant les temps, poussé par une sensibilité artistique et une connaissance profonde de la culture populaire, des us et coutumes locaux, que la société de consommation de masse et ses puissants moyens de communication allaient bientôt balayer, Pasolini prévoit l’avènement de ce qui est aujourd’hui le néolibéralisme. Une théorie toute faite, aussi puissante qu’une religion, basée sur une matrice économique, avec une surface séduisante et scintillante de consumérisme, derrière laquelle se cache un pouvoir sans visage, répressif et totalitaire.

Au-delà de la version officielle, les vraies motivations de son assassinat restent encore enveloppées de mystère.