La quatrième idéologie du capitalisme: l'anthropophobie

La quatrième idéologie du capitalisme: l'anthropophobie

Carlos X. Blanco

Source: https://decadenciadeeuropa.blogspot.com/2023/06/la-quatri...

La modernité est un terme équivalent au capitalisme. Lorsque la civilisation chrétienne a commencé à se ruiner (14ème siècle, siècle du nominalisme et de la montée de l'individualisme et de la bourgeoisie), c'est précisément le moment où la terre et le travail sont devenus des marchandises.

Mais parler de la terre et du travail, c'est précisément parler de l'homme. L'homme sans racines n'est plus un homme: c'est une unité discrète et remplaçable. L'homme s'enracine dans la terre, il est lui-même la terre. Tracer des sillons et manger ses fruits, la parcourir sur la trace d'une proie, chercher de nouvelles terres comme si elles étaient elles-mêmes des proies… L'homme est la terre.

Les "écologistes" d'aujourd'hui ont perdu la tête. Ils disent que l'homme est un fléau. Eux qui se disent soucieux de la terre, se sont imprégnés des idéologies modernes, toutes issues du capitalisme et qui ne feront que contribuer à son essor, avec de nouveaux rebondissements. Toute idéologie capitaliste, qu'elle vienne de la gauche ou de la droite, voit l'homme déraciné de la terre : toujours, même dans le collectivisme le plus atroce, cette idéologie conçoit l'homme comme une unité discrète que l'on peut déplacer d'un point à l'autre de la terre. Cela conduit facilement à l'anthropophobie. La haine de l'homme, c'est-à-dire le malthusianisme plus ou moins déguisé, s'explique ainsi.

Parler de l'homme, c'est aussi parler du travail. L'homme, c'est le travail. Tout ce qui est vraiment humain est Travail : l'éducation des enfants, le soin et la culture du corps, la recherche de la subsistance et du repos mérité pour pouvoir revenir au Travail, produire des idées ou des choses. Tout ce qui est humain est travail. Un État populaire et socialiste est un État de travail, pas un État de parasites soutenus par le revenu de base universel.

Les "libertariens" ont également perdu la tête. Ils sont un produit cassé du capitalisme lui-même et font - qu'ils le sachent ou non - le sale boulot qui consiste à le soutenir. Ils maudissent le travail, comme s'ils étaient les "luddites" du 21ème siècle, et ils parient sur une érotisation globale de l'existence, ignorant que l'homme lui-même, composé somatopsychique, vit de manière rythmique. La décharge érotique et l'épanouissement ludique ne peuvent se produire qu'après des périodes apolliniennes de tension et de répression productive. Il est nécessaire de produire et d'endurer, puis de se détendre et de se décharger. Il se trouve que le capitalisme technologisé, spécialisé dans la délocalisation et la disparition des métiers, a besoin de ce nouveau Malthus déguisé en écologiste et en libertaire : "have no Earth and no Work" (n'ayez pas de Terre et pas de Travail). Soyez comme des enfants, nourris au biberon (revenu universel de base), et détendus, "loose", à l'égard de ce par quoi l'homme se révèle homme et non bête : pour la guerre juste, où les hommes se révoltent contre une violation de leurs droits, et pour la production, où les humains travaillent pour leur propre subsistance et leur indépendance, et en cela ils créent des valeurs.

Les libertariens et les "écologistes" sont les expressions de la peste libérale. Ne croyez pas qu'ils n'infestent que les rangs de la soi-disant gauche, quelle que soit la signification du mot "gauche" dans chaque pays, malgré leur rhétorique anticapitaliste. La peste a infesté les masses qui militent dans cette nouvelle droite détachée de toute tradition, cynique, individualiste, anthropophobe.

La haine de l'homme s'exprime de manière étrangement gnostique. Le capitalisme a muté dans ses idéologies (libéralisme, socialisme, fascisme, ces mêmes idéologies que Douguine appelle "théories politiques"). Mais la quatrième idéologie que le capitalisme a lui-même fabriquée consiste en la condamnation de la Terre elle-même et du Travail lui-même, c'est-à-dire la condamnation de l'homme. "L'homme est mauvais, et ce qui a toujours servi à l'humaniser, à le détacher de sa condition de simple bête, doit être détruit", lit-on dans la quatrième idéologie du capitalisme occidental tardif. Il ne s'agit plus de réformer le travail, la propriété de la terre et des autres biens, il ne s'agit plus de créer un nouvel État ou des hiérarchies de pouvoir différentes... C'est du réchauffé, cela a été essayé dans les trois idéologies modernes précédentes. La quatrième, qui n'est pas celle de Douguine et qui, en fait, vient de la main de magnats anonymes et de fonds spéculatifs prédateurs, a un nom : la destruction de l'être humain lui-même.

L'homme sans terre, détaché de la campagne, est la fourmi du bitume, l'animal solitaire et homogène qui vit en cellule, sans famille, dans la grande ville cosmopolite. Il est fondamentalement stérile et sans qualification. C'est un masturbateur à l'état pur, même lorsqu'il joue avec son partenaire. Au prix de la réduction de la réalité à une série de fantasmes égoïstes, il devient lui-même irréel, insignifiant. C'est une banalité ontologique. Il devient nihiliste parce qu'il n'est rien.

L'homme sans emploi est le zéro de gauche. Il est surpassé par n'importe quelle bête lorsqu'elle cherche, affamée, une proie ou qu'elle parcourt une province à la recherche d'une flaque d'eau. La créature purement instinctive surpasse en dignité métaphysique l'homme qui renonce à être productif, aspirant à être entretenu, et qui reporte sa capacité féconde, quittant le monde sans avoir accompli ses devoirs reproductifs. La plèbe romaine est devenue pire que les bêtes sauvages qui, en son nom, dévoraient la chair humaine dans les cirques. Le cirque romain reviendra à l'échelle mondiale: la grande affaire sera de dévorer (directement ou métaphoriquement) de la chair humaine pendant que la plèbe en attente est accrochée à des biberons.

La marchandisation de l'homme, l'utilisation extractive de son propre corps et de chaque parcelle de son âme sont des processus qui semblent inarrêtables. Du moins en Occident. Dans ces régions du monde, l'homme ne produit plus, il "s'offre". Il faut noter que, dans le mode de production esclavagiste, tous les esclaves n'étaient pas productifs. Aujourd'hui aussi, mais à une échelle beaucoup plus sombre.

Le néopuritanisme et l'anthropophobie. Vers un monde post-humain terrifiant

Le néopuritanisme et l'anthropophobie. Vers un monde post-humain terrifiant

par Flavio Ferraro

Source : https://www.ilprimatonazionale.it

Nous vivons une époque schizophrène. Ainsi, avec l'avènement du Covid, nous avons vu les apôtres de la "société ouverte" et de l'idéologie sans frontières se transformer, avec une nonchalance pour le moins impressionnante, en fanatiques de l'enfermement et en zélotes de la répression: ceux qui, jusqu'à hier, faisaient l'éloge de l'éradication et de l'abolition des frontières se sont convertis au culte de l'apartheid sanitaire, au point de souhaiter une sorte de mort civile à ceux qui refusent le vaccin.

De même, il n'est pas surprenant que la sexophobie prenne la place de l'addiction au sexe, qui a toujours été l'une des caractéristiques de la société libérale-progressive née en 1968. Et si la soi-disant libération sexuelle n'a finalement représenté que la transposition au niveau physique de la liberté mercantile, une sorte d'intériorisation de la logique commerciale - les corps doivent être nus et exposés, tout comme les marchandises doivent être clairement visibles et disponibles pour le consommateur -, elle a d'abord été vécue comme une rupture radicale avec un modèle de société jugé répressif à l'égard des pulsions sexuelles.

Keira Knightley.

Voir : https://www.lunion.fr/id226617/article/2021-01-25/keira-knightley-dit-stop-aux-scenes-de-sexe-tournees-par-des-hommes

La croisade du néo-puritanisme

Mais à l'époque de Me Too et de la "masculinité toxique", ce moralisme lugubre et médiocre, qui semblait avoir été archivé à jamais, est revenu en force. Les déclarations faites par Keira Knightley dans une récente interview ne peuvent donc pas surprendre : l'actrice anglaise y dit regretter d'avoir filmé des scènes de sexe dans le passé sous un regard masculin ponctué de "grognements", et selon elle, de telles scènes ne devraient être tolérées que si le réalisateur est une femme. En outre, de telles déclarations sont largement acceptées même en dehors du monde tapageur des stars et des influenceurs d'Hollywood, et, ces derniers temps, nous assistons à une sorte de croisade néo-puritaine et androphobe qui considère le contact physique et le sexe comme un mal à éradiquer, une violence perpétrée contre les femmes, au point que même la plus innocente des galanteries masculines est assimilée à un véritable harcèlement.

Une vague de bigoterie

Naturellement, les mesures d'éloignement et de semi-détention imposées à toute la population depuis près d'un an n'ont fait qu'alimenter cette vague de sectarisme, et les conférences de Crisanti et Pregliasco invitent fréquemment les citoyens à s'abstenir de relations sexuelles afin de minimiser le risque de contagion, avec beaucoup d'éloges pour les pratiques autoérotiques ! D'autre part, il ne fait aucun doute que certains des phénomènes culturels les plus influents de notre époque, du transhumanisme au cyberféminisme, sont animés par une haine viscérale du corps et de ses limites ; une haine qui, derrière les slogans apparemment libertaires d'émancipation et d'égalité, cache en réalité une anthropophobie féroce, qui vise à l'abolition de la nature et des différences anatomiques et biologiques entre les individus. C'est une conception désincarnée et post-biologique de la liberté, ainsi que du corps humain, comme si, pour être libre, l'homme était contraint de nier sa corporéité avec ses imperfections relatives.

Dans tout cela, on pourrait voir une forme de néo-catharisme : les Cathares en effet, dans le sillage des Manichéens, concevaient le corps comme la prison de l'âme et voyaient dans la matière l'origine de tout mal. Cette vision du corps humain comme quelque chose d'impur et d'imparfait est la même que celle que l'on trouve chez les progressistes d'avant-garde, qui voient dans la technologie le moyen de "libérer" l'homme de ses limites, en premier lieu la maladie, la vieillesse et la mort. Des conceptions similaires ne sont en fait qu'un des nombreux signes de ce que Guénon a appelé la volatilisation du monde, et la numérisation de la société - au rythme du travail intelligent, de l'enseignement à distance, de l'abolition de l'argent liquide et du commerce électronique - crée un monde de moins en moins matériel, où les corps et les objets semblent s'effondrer et se dissoudre en poussière.

Le cauchemar d'un monde post-humain

Le capitalisme lui-même n'échappe pas à ce processus, et la financiarisation de l'économie a le même sens : si, il y a encore quelques décennies, la principale méthode d'accumulation du capital était centrée sur des activités concrètes - telles que la production de biens et l'exploitation du travail - aujourd'hui, au contraire, elle repose sur des bases absolument fictives et immatérielles. L'économie financière a depuis longtemps supplanté l'économie réelle, et repose sur une richesse entièrement volatile et hypothétique, fondée comme elle l'est sur l'anticipation d'une valeur qui n'existe pas encore. On pourrait dire que le matérialisme dans sa fureur de solidification a fini par s'éroder, et en fait aujourd'hui nous vivons dans un monde littéralement fantomatique, où tout se dissout, s'amincit, se désincarne.

Un monde entièrement virtuel, qui représente le rêve de ceux qui considèrent l'homme comme quelque chose d'obsolète et de dépassé, quelque chose qui doit être manipulé et perfectionné, un rêve (ou plutôt un cauchemar) également cultivé à des époques non soupçonnées : de fait, déjà à la fin des années 70, la féministe américaine Ti-Grace Atkinson (photo) écrivait : "l'acte sexuel ne devrait plus être le moyen utilisé par la société pour renouveler la population. Et les recherches sur l'utérus artificiel, la fécondation in vitro, le "mind uploading" et autres merveilles du techno-capitalisme, nous permettent de créer un modèle de société dans lequel il n'y a plus de place pour l'homme tel que nous l'avons connu. Un rêve, en dernière analyse, de mort, et qui risque de plonger le monde entier dans un cupio dissolvi incurable (ndt : un désir morbide de dissolution incurable).