L'« apoliteia » de Julius Evola, la révolte contre le monde moderne et le rôle de la Russie en tant que Katechon contre le mondialisme satanique

L'« apoliteia » de Julius Evola, la révolte contre le monde moderne et le rôle de la Russie en tant que Katechon contre le mondialisme satanique

Werner Olles

Depuis que l'ordre mondial globaliste et impérialiste de l'Occident collectif est en train de s'effondrer au profit d'un ordre mondial multipolaire dans lequel les peuples, les nations et les États exercent leur droit à l'autodétermination, une partie de la dite « nouvelle droite intellectuelle » est en effervescence. Ce qui ressort avant tout, c'est leur inertie intellectuelle et la surestimation totale de leurs propres « analyses », qui ne leur permettent pas de reconnaître que les États-Unis sont avant tout ce qu'ils ont toujours été et ce qu'ils seront éternellement : la première civilisation de gauche au monde, l'enfant mal aimé de l'Europe et une « expérience de la modernité » (Alexandre Douguine). En tant qu'émanation de la véritable droite, cela ne devrait toutefois pas nous empêcher de louer le président américain Trump pour ses mesures de politique intérieure anti-woke et en faveur de la remigration, tout en critiquant certains aspects de sa politique étrangère. Se perdre dans des théories dignes d'une cour de récréation ne mène toutefois à rien, car celles-ci restent nécessairement superficielles et sont donc dénuées de sens.

Que l'on soit encore enthousiaste ou plutôt désillusionné à l'égard de Trump après la débâcle américano-israélo-iranienne au Moyen-Orient n'a en principe qu'une importance secondaire. Qu'il s'agisse de trumpistes éternellement ravis ou d'ex-trumpistes profondément déçus, les deux postures sont tout aussi insignifiantes. Ce qui importe réellement, c'est de plonger plus profondément et plus sincèrement dans la sphère politico-spirituelle du monde de l'Antéchrist et du Katechon. Pour comprendre cela ne serait-ce que d'une manière simple, il faut toutefois étudier sérieusement et intensément les philosophies de Julius Evola, de René Guénon et bien sûr d'Oswald Spengler. Sans eux, on ne comprend rien et toutes les « analyses » ne valent pas le papier sur lequel elles sont imprimées. Pour une partie de la soi-disant « nouvelle droite », qu'elle se qualifie d'« antisioniste » ou de « pro-sioniste » – deux termes qui sont de toute façon relativement vides de sens –, tout cela semble toutefois être un terrain totalement inconnu. Au lieu de s'inspirer de Douguine ou des intellectuels américains Peter Thiel, Steve Bannon, Marjorie Taylor-Greene et Thomas Massie et de réfléchir à leurs thèses, ils théorisent et idéologisent tout à tout prix et avec un fanatisme exacerbé, soulignant leur propre grandeur et leur conviction absolue, sans percevoir le vide existentiel profond qui les habite. En réalité, il serait préférable pour la plupart d'entre eux de se replier sur leur propre spiritualité, ce qui est exactement le contraire du désengagement. Mais les sentiments enthousiastes du moment, qui n'ont pas de racines profondes, ont malheureusement encore trop souvent pour principales sources d'énergie la négativité, l'orgueil et l'arrogance.

Selon Alexandre Douguine, une nouvelle constellation politico-théologique-eschatologique de l'absolu métaphysique se profile, qui pourrait conduire soit à un cataclysme, une catastrophe destructrice, soit à un ordre mondial multipolaire de peuples et de civilisations libres. Cela expliquerait également pourquoi la religion, la philosophie, la géopolitique et l'eschatologie sont les éléments centraux d'une culture traditionnelle, comme nous pouvons le lire chez Oswald Spengler. Ainsi, Peter Thiel, Thomas Massie et Steve Bannon, les principaux architectes de la victoire de Trump, expliquent que le mondialisme est l'idéologie de la civilisation de l'Antéchrist, tandis que pour les juifs pratiquants, l'arrivée du Messie est imminente et le secrétaire d'État américain Marco Rubio a déclaré que les chiites iraniens attendent l'arrivée prochaine de l'imam Mahdi, qui annoncera la fin des temps, tandis qu'Evola parlait de l'ère du Kali Yuga, de l'âge sombre de la mythologie hindoue. Dans le même temps, on a appris que la droite paléo-américaine, avec Thomas Massie à sa tête, s'était fermement opposée à une intervention en Iran.

Mais quel est le rapport entre tout cela et Julius Evola et l'extrémisme de la non-ingérence dans les affaires militaires étrangères, absolument nécessaire et indispensable à toute véritable droite, que ces affaires se déroulent en Afghanistan, en Iran ou en Israël ? Cela ne peut s'expliquer que dans le contexte culturel d'une transcendance immanente au monde et d'une ontologie de tout ce qui vit, ainsi que dans l'adaptation par Evola du traditionalisme intégral.

Même l'extrême droite italienne, après son effondrement, avait presque totalement ignoré la vie culturelle du fascisme, bien que les essais écrits par Evola dans la revue Diorama, par exemple, fussent « une chose formidable », comme l'a avoué Pino Rauti (photo, ci-dessus) lors d'un de ses nombreux séjours en prison. D'autres intellectuels de droite, comme Marco Tarchi, voyaient dans la lecture d'Evola le danger d'un « mythe rendant incapable de faire de la politique » et perdaient ainsi la clé de son message traditionnel, tandis que le « Centre Studi Ordine Nuovo », fondé en 1954 par Pino Rauti, également rédacteur en chef du journal « Ordine Nuovo », le « mensuel de politique révolutionnaire » dans lequel Evola publiait régulièrement, et depuis la fin des années 1960, l'extrême droite et les sections du MSI considéraient la lecture d'Evola comme une sorte de rite d'initiation. Au plus tard dans les années 1970, Evola est devenu une icône de la jeunesse italienne de droite, et ce malgré le fait qu'il ait qualifié la marche sur Rome de Mussolini de « caricature d'une révolution » et critiqué son régime, de son point de vue aristocratique et traditionnel, comme étant trop « populiste », « matérialiste » et « dépourvu de toute spiritualité ».

Mais comme il le notait dans ses livres Révolte contre le monde moderne (« Rivolta contro il mondo moderno », 1934/1951) et Chevaucher le tigre (Cavalcare la Tigre, 1961), les forces du mal, les princes des ténèbres, étaient trop puissantes et les forces du bien beaucoup trop marginalisées dans la société moderne et décadente. Pour survivre dans cet environnement hostile, la jeunesse de droite devait adopter une « attitude attentiste », qu'Evola qualifiait d'« apoliteia ». Il fallait attendre le moment opportun, jusqu'à ce que le « tigre » – une analogie avec le monde moderne – soit trop fatigué et affaibli pour représenter encore un danger. Evola, qui s'est inspiré de l'histoire culturelle de l'humanité tout entière, notamment de la Grèce antique et de l'Inde classique, mais aussi de la spiritualité du bouddhisme, de l'hindouisme et du monde mythologique anglo-saxon, ne prône en aucun cas la résignation ou le repli sur soi, mais plutôt la prévention des actions kamikazes. De plus, il juge totalement inacceptable de défendre le statu quo du passé récent, c'est-à-dire le monde de la bourgeoisie, déjà complètement contaminé par les idées libérales et égalitaires de gauche. Il n'est pas question de négocier avec la subversion, car faire des concessions aujourd'hui signifierait être définitivement vaincu demain. Mais lorsque le moment opportun se présentera, il faudra alors passer à l'action avec une violence pure. La métapolitique d'Evola ne découle donc pas des sentiments actuels de désillusion et d'impuissance, de frustration, de soumission ou de résignation apathique, mais du fait que la droite fait ce qui doit être fait, tout en étant prête à mener une bataille perdue d'avance. Pour Evola, « l'héroïque dans l'histoire » – qui est d'ailleurs le titre d'un livre de Thomas Carlyle (photo, ci-dessous), un érudit écossais du temps de l'Angleterre victorienne passionné par la culture intellectuelle allemande – occupe toujours la première place, tout comme la tradition, qui repose sur des principes métaphysiques transcendantaux.

Si la philosophie d'Evola est aujourd'hui plus que jamais recherchée par les philosophes russes, les traditionalistes et les néo-eurasiens comme Alexandre Douguine et les conservateurs américains comme Steve Bannon et l'Alt-Right, et si, depuis les années 1980, la droite métapolitique paneuropéenne s'intéresse également à Evola – même si cette dernière a encore aujourd'hui du mal à la décrypter en raison de sa complexité et la comprend malheureusement souvent de travers –, c'est parce qu'il rejetait le national-socialisme allemand comme une aberration, critiquait son orientation moderniste et biologiste et mettait en avant ses propres principes traditionalistes face à ces dérives. Pour les nazis, il restait un « Romain réactionnaire » dont le rêve d'un nouvel empire romain et la conception de la race n'avaient rien à voir avec la vision purement biologiste d'un Alfred Rosenberg ou d'un Heinrich Himmler, vision qu'Evola qualifiait d'« infantilisme spirituel ». Il interprétait au contraire la « race » dans un sens transcendantal, comme une culture. Élite et aristocratie, il prônait un « racisme de l'esprit et de l'âme ».

Dans le sillage du mouvement de 1968, le président du MSI, Giorgio Almirante, qualifiait Evola, non sans raison, de « notre Marcuse de droite, mais en mieux ». Pour Douguine, tout comme René Guénon, auquel Evola fait souvent référence, il est aujourd'hui un défenseur d'une société spirituelle traditionnelle, car en réalité, la guerre de l'Occident collectif ne se déroule pas seulement sur les plans économique, militaire, politique et culturel, mais aussi sur le plan religieux. Alors que les médias pro-OTAN sont désormais tombés dans le terrorisme pur et dur, que les politiciens vassaux de l'UE et de l'OTAN mentent effrontément à leurs populations jour après jour, et de fausses informations, l'Occident collectif, avec son alliance militaire agressive qu'est l'OTAN, prépare une politique cohérente de destruction des pays européens et d'asservissement de la Russie, et tente d'empêcher la Russie de mener à bien son opération pour imposer la paix. Néanmoins, le combat principal est aujourd'hui moins militaire que culturel. Il est d'autant plus important de réveiller les consciences des gens à la vérité de la tradition et d'éclairer les peuples sur le rôle de la Russie en tant que Katechon, en tant que frein au mal incarné par l'Antéchrist, représenté par le mondialisme, le libéralisme, le gnosticisme, l'antimoralité de l'UE et de l'OTAN, l'État profond européen, la bureaucratie bruxelloise secrète et mafieuse avec ses innombrables scandales de corruption et ses révolutions colorées, dans les préparatifs de guerre mégalomaniaques et meurtriers contre la Sainte Russie, dans l'hypocrisie et le mépris des politiciens mondialistes envers leurs propres peuples manipulés, auxquels ils servent des paillettes démocratiques, bonnes pour les seuls idiots, dans les perversions des femmes LGTB barbues et des pédophiles, dans l'innovation de tous les vices sataniques promus par la législation, comme par exemple la légalisation de l'avortement jusqu'à la naissance, un holocauste de millions d'enfants à naître auxquels on refuse le droit à la vie, dans la légalisation délibérée de la décomposition de la liberté d'expression, de parole et de réunion des citoyens, dans la « melonisation » de la droite qui, selon l'influenceuse conservatrice espagnole Ada Lluch (photo, ci-dessous), prouve que la démocratie est une illusion, à savoir une « démonocratie », que nous ne sauverons jamais l'Occident parce que la politique dominante est contrôlée par des forces maléfiques, et que la libération et la résurrection de notre continent vieillissant, envahi et occupé par des peuples étrangers et hostiles, de l'UE et de sa nomenklatura idiote, corrompue et politico-criminelle devraient figurer en tête de l'agenda libéral-conservateur-droite.

L'« apoliteia » d'Evola signifie donner un sens révolutionnaire à notre combat, contrairement à la simple érudition de salon, et faire renaître les racines cachées de notre civilisation, de notre culture, de notre tradition, de notre histoire et de notre spiritualité.

Werner Olles