L'impact des conséquences géopolitiques de l'effondrement de l'URSS sur l'image de l'islam traditionnel dans le paysage médiatique russe

L'impact des conséquences géopolitiques de l'effondrement de l'URSS sur l'image de l'islam traditionnel dans le paysage médiatique russe

Rustam Nugumanov

Source: https://www.geopolitika.ru/article/vliyanie-geopoliticheskih-posledstviy-raspada-sssr-na-obraz-tradicionnogo-islama-v

Le développement des technologies de l'information et des communications a créé des conditions particulières pour l'impact de l'information sur la conscience de masse, ce qui a sans aucun doute influencé la formation de la conscience religieuse des musulmans russes. L'espace médiatique, avec ses attributs d'accès universel à l'information de n'importe où dans le monde et la possibilité d'exprimer librement son opinion sur n'importe quelle question, y compris religieuse, a imposé ses propres exigences spécifiques aux clercs musulmans et aux spécialistes de l'Islam en termes d'argumentation adéquate de sujets donnés et de promotion des idées et valeurs islamiques traditionnelles. Malgré les efforts continus pour faire revivre la bonne tradition, l'image de l'islam traditionnel a été influencée par des cadres contenant des représentations biaisées de l'islam, avec une tendance caractéristique à la destruction. Pour continuer à œuvrer de manière productive à la préservation de la véritable pureté des valeurs traditionnelles de l'Islam dans la nouvelle réalité, il faut tenir compte des conséquences géopolitiques de l'effondrement de l'URSS.

Depuis le jour de la propagation de l'islam, les musulmans ont mené leurs activités éducatives en se basant strictement sur des principes qui garantissent que les concepts intégrés dans les sermons reflètent exactement les significations transmises aux associés par le Messager de Dieu Mohammed (que la paix soit avec lui) lui-même. Conscients de la grande responsabilité qui leur incombe à l'égard des générations futures, les musulmans ont veillé méticuleusement et soigneusement à la pureté des significations transmises, ce qui les a sans doute encouragés à déployer des efforts titanesques pour relever les défis de chaque époque successive. Grâce à ce travail minutieux, les savants musulmans ont développé toute une série de sciences, qui comprenaient, entre autres, non seulement les questions de croyance (aqeedah) et de jurisprudence (fiqh), mais aussi une méthodologie spéciale pour déterminer la fiabilité des jugements transmis remontant au Prophète Muhammad (la paix soit avec lui), qui a pris forme plus tard dans la science de l'hadithologie. C'est par cette transmission rigoureuse et cette assimilation sérieuse des valeurs sociales et culturelles de génération en génération que les significations de l'orthodoxie qui caractérisent l'Islam traditionnel ont survécu jusqu'à ce jour dans leur essence inchangée.

Dans tout le monde islamique, la plupart des spécialistes de l'islam sont unanimes pour dire que l'islam traditionnel (Ahlu Sunna wal Jama'a) (1) reconnaît un islam dans laquelle le fondement de la croyance (usul ad-din) remonte aux penseurs théologiens musulmans al-Ashari (2) et al-Matrudī (3), et la pratique religieuse et juridique repose sur les quatre madhhabs (4) (Hanafi'i (5), Shafi'i (6), Maliki (7) et Hanbali (8)).

Les Fondements de l'orthodoxie sont les résultats compilés des disputes polémiques des adeptes du Dieu unique avec les adeptes de différentes religions, mouvements hérétiques, écoles de philosophie, etc., qui ont eu lieu pendant la vie du Prophète (PBUH) et sont devenues par la suite une partie intégrante de la vie culturelle des centres scientifiques de la civilisation musulmane. Ces compilations, qui exposent et étayent les principales idées dogmatiques, les normes et règles juridiques, rituelles et éthiques de la conception traditionaliste de la foi, deviennent un élément obligatoire du système éducatif de pratiquement toutes les institutions éducatives musulmanes (madrasahs).

Malgré l'énorme quantité de littérature dans le domaine des croyances religieuses, la présentation la plus populaire et la plus répandue de la doctrine de la foi islamique parmi les musulmans est la dénommée Akida al-Tahawiyya, œuvre d'un contemporain des imams al-Ashari et al-Matroudi, un juriste et érudit égyptien, l'imam Abu Jaafar Ahmad ibn Muhammad al-Azdi (9), connu sous le nom d'imam al-Tahawi. Étant un résumé concis de la doctrine islamique et composé de 105 dictons, l'Akida at-Tahawiyya a incité de nombreux érudits islamiques à écrire des commentaires détaillés sur ce credo universellement accepté par les musulmans.

En Russie, notamment dans la région de Volga-Ourals, malgré la présence du credo Tahawi, la version Nasafi était la plus connue et la plus populaire. "Akida an-Nasafi", écrit par l'Imam Abu-Hafs an-Nasafi (10), est un résumé de la doctrine de l'Imam al-Matrudi et de ses disciples, et a atteint la célébrité, selon les chercheurs turcs, grâce à l'interprétation de l'Imam at-Taftazani (11) dans son livre "Sharh al-aka'id". La popularité du commentaire d'at-Taftazani montre qu'il a été publié une quinzaine de fois à Kazan, et le théologien tatar Shihab-ad-din al-Marjani y a écrit son commentaire détaillé sous le titre "al-Hikma al-baliga al-janiyya fi sharkh al-akaid al-khanafiyya" (12), qui a été publié à Kazan en 1888.

Pendant la période soviétique, malgré la domination de l'idéologie athée, la transmission de l'héritage musulman s'est poursuivie, mais dans un cadre très étroit et sous le strict contrôle de l'État, au sein de la madrasa "Mir-Arab" de Boukhara et de l'Institut islamique de Tachkent. La qualité de l'enseignement dans ces institutions spirituelles soviétiques est démontrée par les nombreux diplômés de ces institutions, qui occupent aujourd'hui des postes à responsabilité dans de nombreuses structures religieuses de l'ancienne Union soviétique.

Après l'effondrement du système soviétique, les enseignements traditionnels de l'Islam ont pu regagner leurs positions perdues et être ravivés sous une forme fraîche et moderne, enrichie par les réalisations des sciences séculaires. Cependant, la pénétration incontrôlée de diverses organisations et mouvements islamiques étrangers et internationaux sur le territoire de l'ex-Union soviétique, dont la controverse idéologique et politique interne n'est pas la moindre, a non seulement créé des obstacles au retour de la bonne tradition, mais a également révélé les graves défis auxquels est confronté l'Islam traditionnel. Les musulmans de l'ex-URSS ont été confrontés à une nouvelle réalité dans laquelle le travail de retour aux valeurs traditionnelles exigeait de prendre en compte les conséquences géopolitiques de l'effondrement de l'URSS.

Les conséquences géopolitiques de l'effondrement de l'URSS ont été caractérisées par le démantèlement du système communiste et la proclamation du modèle de société occidental-libéral comme universel pour tous les peuples du monde, suivis par l'intégration et l'unification de tous les aspects de la société sous la domination directe des États-Unis et de leurs alliés.

Les États-Unis ont profité de l'absence d'obstacles juridico-internationaux pour arranger le monde selon leurs propres normes. Ils se sont empressés de reconstruire les frontières de l'Europe de l'Est, du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord, en créant de nouveaux États indépendants, des autonomies non reconnues, dont la direction est sous le contrôle total de Washington. La guerre en Yougoslavie, en Irak, en Afghanistan, en Syrie, en Libye, au Yémen ne sont qu'une liste mondialement connue de points chauds qui ont pris des centaines de milliers de vies innocentes et laissé des millions de réfugiés. En outre, poursuivant une politique d'endiguement contre la Russie, l'Occident collectif, dirigé par les États-Unis, met en scène une série de révolutions de couleur dans les pays post-soviétiques. Le Kirghizistan, la Géorgie, l'Arménie, l'Ukraine et la Moldavie deviennent les principaux théâtres de la confrontation géopolitique entre l'Occident et la Russie.

En raison de la politique irresponsable et criminelle des États-Unis, de nombreux peuples musulmans sont devenus les otages des intrigues politiques des élites pro-occidentales, qui ont divisé l'Oumma musulmane, commune dans sa foi, en plusieurs camps politiquement hostiles. En outre, divers acteurs non étatiques extrémistes et terroristes sont devenus plus actifs en raison des tensions croissantes au Moyen-Orient. Les activités criminelles de divers mouvements djihadistes, dont Al-Qaïda (13) et ISIS (14), ont créé de nouveaux obstacles à la perception adéquate du bon héritage de l'islam traditionnel, accompagnés d'une haine pure et simple des autres musulmans et d'une islamophobie rampante.

Dans le contexte du facteur géopolitique, la renaissance des valeurs de l'Islam traditionnel est confrontée à plusieurs défis sérieux. D'une part, la proclamation de l'universalité du modèle de société occidental-libéral et les processus de mondialisation qui y sont liés ont posé des exigences intransigeantes quant à l'adaptation des valeurs islamiques séculaires aux modèles de la culture occidentale, ce qui se manifeste davantage dans les activités dites réformistes des activistes orientés vers l'Occident. D'autre part, il existe un soutien constant et tout à fait délibéré à tous les mouvements et organisations pseudo-islamiques radicaux, extrémistes et terroristes possibles pour discréditer les adeptes de l'Islam traditionnel et diaboliser l'Islam dans son ensemble, accompagné d'une promotion constante de l'islamophobie.

Une sorte de dichotomie est en train de se créer, où l'effet destructeur de deux directions apparemment sans rapport vise à freiner les aspirations positives des représentants de l'islam traditionnel. La popularisation par les "réformateurs" d'idées telles que la "libéralisation de l'Islam", la "suprématie de l'individualisme sur la famille élargie", l'"égalité des sexes", le "rejet des traditions des écoles religieuses et juridiques", la "pertinence de la vie présente par rapport à la vie future" se fait sur fond de slogans radicaux et extrémistes des mouvements pseudo-islamiques sur le renforcement des normes religieuses, le rejet de toutes les formes de vie séculière et de traditions populaires, ainsi que le maintien d'un état de guerre constant (jihad) contre les "infidèles".

Tout cela crée une instabilité socio-économique et politique persistante, désorganisant la société et rendant impossible la planification de toute tâche positive et constructive pour l'avenir.

Pour contrer les menaces et les défis posés par le facteur géopolitique, il est nécessaire d'établir les fondements théoriques et méthodologiques de l'Islam traditionnel comme base scientifique pour la formation de contenu dans l'espace médiatique. En conséquence, toutes les images médiatiques tendancieuses existantes de l'Islam seront confrontées et ajustées selon la méthodologie scientifique de l'Islam traditionnel. Dans ce cas, l'image de l'Islam traditionnel sera adéquate et non déformée dans l'espace médiatique, ce qui assurera la souveraineté spirituelle et des bases saines pour le développement ultérieur de l'Islam dans l'intérêt non seulement des citoyens russes mais aussi de l'humanité entière.

Notes:

1. traduit de la langue arabe, il signifie "les gens de la Sunnah et de l'harmonie communautaire".

2. Le plus éminent penseur musulman, théologien, et fondateur de l'une des écoles kalama, qui porte son nom, les Asharites.

3. Abu Mansur Muhammad ibn Muhammad ibn Mahmud al-Maturidi as-Samarqandi (870, Maturid, près de Samarqand - 944, Samarqand), penseur islamique, fondateur et éponyme d'une école de kalam, le maturid.

4. "École théologique et juridique".

5. Les enseignements de l'école religieuse sunnite de l'islam sont liés à la doctrine de la charia.

6. Le madhhab Shafi'i est l'une des écoles de droit de l'islam sunnite, fondée par Muhammad ibn Idrees ash-Shafi'i. Ce mazhab a été formé sous la forte influence des mazhabs Hanafi et Maliki et a adopté leurs caractéristiques.

7. Le madhab Maliki est un madhab sunnite dont le fondateur est considéré comme étant Malik ibn Anas.

8. Le madhab hanbali (les adeptes du madhab sont appelés Hanbali) est l'une des quatre écoles de droit canoniques (madhabs) de l'islam orthodoxe sunnite ; son fondateur et éponyme est Ahmad ibn Hanbal, l'un des plus célèbres experts en hadiths.

9. Abu Ja'far Ahmad ibn Muhammad al-Tahawi (843/853, Taha-935, Égypte) est un célèbre érudit musulman sunnite, l'une des autorités du madhab Hanafi.

10. Najmuddin Abu Hafs 'Umar ibn Muhammad al-Nasafi (1067, Nasaf-1142, Samarqand) - Théologien islamique, juriste du mazkhab Hanafi, spécialiste du hadith, interprète du Coran.

11. Sadd al-Din Masud ibn Umar at-Taftazani (1322, Taftazan, Khorasan, - 1390, Samarqand) - le philosophe arabo-musulman, le représentant exceptionnel du Kalam tardif. Ses ouvrages sur la logique, la jurisprudence, la poétique, la grammaire, les mathématiques, la rhétorique et l'exégèse coranique étaient populaires comme guides d'étude.

12. "La sagesse mature dans l'explication des dogmes d'al-Nasafi".

13. Interdit sur le territoire de la Fédération de Russie.

14. Interdit sur le territoire de la Fédération de Russie.

 

Réseaux mondiaux américains

Réseaux mondiaux américains

Leonid Savin

Source: https://www.geopolitika.ru/article/globalnye-seti-ssha

Nous sommes désormais habitués à associer le mot "réseautage" aux médias sociaux sur Internet. Cependant, même le réseautage social est un phénomène plus large que les applications Internet. Avant tout, il s'agit de l'interaction sociale entre différents groupes de population.

La recherche sur la politique des réseaux serait apparue pour la première fois en 1950, en relation avec l'interaction de certains groupes d'intérêt avec le gouvernement américain. Au départ, ces politiques étaient associées à des groupes relativement petits et stables d'acteurs corporatifs immergés dans des interactions régulières autour d'un ensemble de règles et de lois dans un secteur particulier.

Ces liens forts et institutionnalisés entre ces acteurs ont donné lieu à l'expression "sous-gouvernement" ou "triangle de fer" à leur sujet. Toute la politique intérieure et étrangère des États-Unis est construite sur la dynamique active de ces "triangles de fer".

Fritz Schapf développe ce thème en décrivant la politique des réseaux comme opérant dans "l'ombre de la hiérarchie". Ces réseaux sont impliqués dans la négociation et la prise de décision, mais uniquement dans le cadre de la législation. Si la réglementation ne permet pas de telles actions, une infrastructure fantôme de nature criminelle et corrompue est susceptible de se développer [i].

En outre, la création de réseaux parallèles pourrait avoir fait partie de certains accords secrets conclus par Washington et ses satellites, comme dans le cas de l'opération Condor en Amérique latine.

Dans les pays de cette région, le "Plan Condor" était une stratégie soutenue par les États-Unis pour contrer la propagation des idées de gauche en ciblant des activistes dans six pays. Grâce à la coordination entre les gouvernements, leurs services de renseignements respectifs et le FBI, l'identification et la poursuite des militants de gauche sont devenues transnationales.

L'acte fondateur a été signé en 1975 à Santiago par les services de renseignement de l'Argentine, de la Bolivie, du Chili, de l'Uruguay et du Paraguay et a été rejoint plus tard par le Brésil. Les puissances militaires participantes ont échangé de précieuses informations sur les "saboteurs" dans leur pays, révélant leur localisation et leur identité.

L'objectif était d'éradiquer toute trace d'idéologie de gauche, communiste et marxiste. Pendant cette période, le gouvernement américain, par le biais de la CIA, a également fourni la technologie et l'expertise.

En fait, il s'agissait d'un réseau dans toute la région qui a constamment évolué au cours des années 1970. Les dictatures latino-américaines, à la demande des États-Unis, n'ont pas simplement répondu à ce qu'elles considéraient comme des menaces politiques importantes pour leur pouvoir.

Au lieu de cela, ils ont procédé à des enlèvements, des tortures, des meurtres et des disparitions actifs et systématiques de militants politiques, sociaux, syndicaux et étudiants, et avec eux à l'éradication de la pensée politique de gauche dans toute la région. Les méthodes utilisées par les agents de Condor comprenaient certaines des pires tactiques de terreur d'État connues dans l'histoire moderne [ii].

Et tout cela à l'instigation et à l'instruction directe des États-Unis.

Ayant une grande expérience dans la création et la gestion de tels réseaux, depuis les années 1990, c'est-à-dire après la disparition de l'ordre mondial bipolaire et le début de la mondialisation, les États-Unis ont commencé à établir leurs réseaux dans le monde entier. L'émergence de nouveaux moyens de communication a facilité ce processus.

Pew Research a noté que "les participants qui considéraient la mondialisation comme une opportunité plutôt qu'une menace ont également parlé des formes personnelles de communauté internationale rendues possibles par les progrès des technologies de communication.

Pour certains, cela semblait une alternative à un sentiment de solidarité locale ou nationale affaibli par les forces mondiales. La vitesse et l'omniprésence des médias sociaux ont été décrites comme permettant une communication instantanée "à travers le monde" et créant la possibilité d'une "communauté mondiale" qui pourrait fournir "un soutien lorsque quelque chose se produit à travers le monde" [iii].

C'est ainsi qu'est apparu le phénomène des réseaux de développement mutuel et d'influence - en tant que moyens de communication se développant activement et en tant que structures politiques ou quasi-politiques. En exploitant ces moyens, Washington tentait d'une part d'établir une influence politique stratégique à long terme. Et d'autre part, d'avoir un contrôle financier et économique sur le plus grand nombre de secteurs possible.

Les réseaux en tant que tels peuvent avoir différentes configurations, telles que l'omnicanalité, où chaque nœud du réseau est interconnecté avec les autres. Ou sous la forme d'une étoile, où toutes les informations et les ressources passent par un seul point [iv]. C'est la forme qui a été la plus bénéfique pour les États-Unis pour contrôler le passage de toutes les informations à travers ses filtres.

À l'exemple du Département d'État américain, nous pouvons voir comment sont mis en œuvre divers projets visant à créer des réseaux d'influence mondiale.

Nous avons lu sur leur site officiel : "EducationUSA est un réseau du Département d'État américain composé de plus de 430 centres de conseil aux étudiants internationaux dans plus de 175 pays et territoires. Le réseau promeut l'enseignement supérieur aux États-Unis auprès des étudiants du monde entier en offrant des informations précises, complètes et actualisées sur les possibilités d'éducation dans les établissements d'enseignement supérieur accrédités aux États-Unis.

EducationUSA est également au service de la communauté de l'enseignement supérieur américain pour aider les dirigeants d'établissements à atteindre leurs objectifs de recrutement et d'internationalisation des campus. EducationUSA est votre source officielle d'informations sur l'enseignement supérieur aux États-Unis" [v].

En fait, il s'agit d'un projet mieux connu sous le nom de fuite des cerveaux, car de nombreux étudiants internationaux, s'ils sont suffisamment compétents et employables, tentent immédiatement de se faire recruter pour un emploi ultérieur aux États-Unis.

Mais il existe également d'autres réseaux pour ceux qui sont venus aux Etats-Unis dans le cadre de certains programmes (il peut s'agir de journalistes, de fonctionnaires locaux ou d'hommes d'affaires). Par exemple, Alumni est "une communauté en ligne exclusive pour toute personne ayant participé et terminé un programme d'échange financé ou sponsorisé par le gouvernement américain. Rejoignez plus de 500.000 autres anciens élèves dans cette communauté pour créer des réseaux, mettre à profit les compétences acquises pendant l'échange et être inspiré" [vi].

L'Agence américaine pour les médias mondiaux (US Agency for Global Media) est un réseau international qui relie six entités, telles que Radio Liberty, Radio Free Europe, Office of Cuban Broadcasting, Radio Free Asia, Broadcasting Networks Middle East et l'Open Technology Foundation [vii].

Ils accomplissent tous les tâches interdépendantes de désinformation, de propagande, de discours incitatifs contre les gouvernements et d'imposition d'un mode de vie américain.

Un certain nombre de groupes de réflexion américains travaillant pour le gouvernement et le secteur de la défense sont directement impliqués dans l'analyse des réseaux pour examiner les tendances actuelles.

Le RAND Center for Applied Network Analysis promeut l'utilisation de l'analyse formelle des réseaux d'individus, d'organisations et de systèmes dans tout le spectre de recherche de la RAND. Les questions qui y sont explorées comprennent : "Quelles relations comptent pour les résultats des politiques ?" et "Comment les relations créent-elles des communautés ?"

Les méthodes de réseau examinent les systèmes de manière holistique plutôt que de se concentrer sur les caractéristiques individuelles, afin de fournir des informations et des solutions complètes aux questions politiques importantes.

Le site Web du Centre indique que "nos chercheurs sont des experts dans des domaines tels que l'analyse politique, les mathématiques, les sciences comportementales et sociales, la médecine, la physique, les statistiques et l'ingénierie, apportant un esprit interdisciplinaire vital à leur travail" [viii].

Et les intérêts sont assez vastes, allant de la consommation de drogues aux États-Unis et des modèles d'apprentissage social à la propagande de l'extrémisme sur les médias sociaux, en passant par les tentatives de réduction de l'influence des médias russes et la cartographie détaillée des structures commerciales en Asie du Sud afin de contrer la montée de l'influence chinoise dans la région.

Le Center for Strategic and Budgetary Assessments effectue une analyse approfondie concernant la formulation des stratégies militaires et politiques des États-Unis (à la fois mondiales et régionales, en s'appuyant sur des réseaux de partenaires) à un coût approprié [ix].

Si nous examinons l'infrastructure de l'armée américaine, nous constatons qu'il s'agit d'un réseau complexe. Il ne s'agit pas seulement de l'Internet lui-même, qui est issu du Pentagone et a été envisagé à l'origine comme un canal de communication de secours en cas de guerre nucléaire. Les bases militaires américaines elles-mêmes, disséminées dans le monde entier, sont également un réseau d'installations, d'aérodromes et de ports militaires, d'entrepôts et de centres spéciaux avec divers équipements.

La stratégie de dissuasion nucléaire américaine elle-même est basée sur les réseaux. Selon une étude récente de la Federation of American Scientists, "Dans le cadre de cette posture nucléaire révisée, la crédibilité de la dissuasion des États-Unis sera largement assurée par la capacité de survie de son infrastructure nucléaire de commandement, de contrôle et de communication (NC3), car une attaque dévastatrice sur la NC3 américaine pourrait empêcher le président d'ordonner des frappes de représailles à partir des sous-marins nucléaires américains. Ainsi, des systèmes NC3 améliorés, combinés à l'adoption de mesures de sauvegarde et de soutien pour le NC3, contribueraient à renforcer les conditions dans lesquelles les États-Unis pourraient renoncer à des frappes nucléaires limitant les dommages.

Un tel investissement contribuerait à renforcer la confiance dans la dissuasion des États-Unis car, tant qu'un adversaire n'est pas confiant dans sa capacité à détruire chaque sous-marin nucléaire américain ou à désactiver le réseau NC3 américain, une relation de dissuasion stable reste théoriquement en place. Dans le cadre de cette posture révisée, toute tentative de première frappe contre les forces nucléaires stratégiques américaines laisserait probablement encore la plupart de la force sous-marine américaine avec des missiles balistiques relativement indemnes et prêts à être lancés" [x].

On peut également se souvenir du réseau de surveillance sous-marine du système d'observation sonique américain (SOSUS), qui a subi d'importantes améliorations depuis les années 1960. Les stations d'écoute ont détecté des tonalités mécaniques indésirables lors des premiers essais en mer du sous-marin Thresher. Cela a incité la marine américaine à abandonner ces tonalités pour tous ses futurs sous-marins, tandis que l'URSS n'a pas tenté de version soviétique du SOSUS et a donc utilisé des conceptions de sous-marins où elle n'a pas réussi à éliminer les effets indésirables jusqu'au début des années 1980.

Un autre exemple montre que les systèmes de commande et de contrôle de combat de Boeing reposaient sur une matrice redondante de câbles souterrains durcis reliant les rampes de lancement et les centres de contrôle des lancements. La configuration de General Electric, quant à elle, utilisait un réseau monoconducteur de câbles enterrés durcis avec une radio à moyenne fréquence pour assurer la commande, le contrôle et la surveillance du système. Les deux systèmes de communication ont également nécessité des programmes de formation uniques pour le personnel de maintenance et les équipes de lancement, ainsi qu'une chaîne d'approvisionnement distincte.

Il existe des réseaux indirects derrière lesquels se trouvent les États-Unis. Notamment, en 2001, l'OTAN a lancé un projet de mise en réseau d'ordinateurs pour les institutions universitaires du Caucase et d'Asie centrale, appelé la Route de la soie virtuelle. Lorsque la première communication intra-réseau du Turkménistan a été reçue en août 2003, l'OTAN a déclaré que son programme académique était un succès [xi].

Tout en fournissant des équipements aux pays post-soviétiques, les spécialistes de l'OTAN établissaient également des connexions sur le terrain, menaient des opérations de propagande et recueillaient divers types d'informations. Inutile de dire qu'il est certain que tous les équipements étaient équipés de chevaux de Troie et de portes dérobées permettant la surveillance et l'infiltration à distance. Et, si nécessaire, d'infecter des ordinateurs avec des virus et de les utiliser ensuite comme nœud local. Jusqu'à présent, nous ne pouvons pas être certains qu'il n'existe pas de systèmes informatiques infectés par des virus de l'OTAN.

Considérez maintenant le secteur financier et les questions commerciales sous le prisme des intérêts américains.

Dans l'ensemble, l'appel aux pratiques sociales réflexives dans la gestion des entreprises, selon les auteurs américains, s'est avéré fructueux, surtout lorsque les concepts juridiques du phénomène de réseau doivent être développés en fonction de la motivation des participants.

En prenant comme point de départ des repères normatifs, en particulier des considérations d'efficacité, les études juridiques des systèmes de transfert de fonds et d'autres réseaux du secteur privé ont cherché à analyser et à concilier la catégorie innovante de "contrat de réseau".

D'autres études sur les contrats symbiotiques, inspirées de l'économie institutionnelle, ont réussi à démontrer l'efficacité accrue de la mise en réseau et préconisent donc leur institutionnalisation juridique. Des études économiques sur les effets de réseau et leurs diverses implications juridiques ont également permis d'y voir plus clair [xii].

C'est pourquoi les économistes contemporains s'intéressent beaucoup aux théories des réseaux.

Le système bancaire SWIFT est également un réseau. SWIFT, ou Society for Worldwide Interbank Financial Telecommunication, est un système sécurisé qui facilite les paiements transfrontaliers, permettant au commerce international de circuler plus facilement. Le système est utilisé dans plus de 200 pays.

Mais comme il est en fait contrôlé par les États-Unis, il leur a été facile de déconnecter le système bancaire russe de ce réseau, rendant impossible pour les citoyens russes d'utiliser leurs cartes bancaires à l'étranger.

En général, le système financier américain est formulé comme un moyen d'engager les investisseurs institutionnels mondiaux dans le développement et l'utilisation des grandes quantités de liquidités qu'ils contrôlent. Ce que l'on appelle le consensus de Wall Street reflète désormais, ou du moins réfracte, la montée du capitalisme des gestionnaires d'actifs et l'expansion du shadow banking, surtout depuis la crise financière mondiale de 2008.

Le chercheur Elias Alamy estime que pour comprendre le modus operandi de Wall Street, c'est-à-dire du capital mondial, dont le siège est aux États-Unis, il faut examiner les transformations capitalistes en dehors du domaine de l'argent et de la finance. Il estime que l'importance accordée par Wall Street aux infrastructures n'est pas un hasard.

Un certain nombre de commentateurs affirment que nous sommes entrés dans une "ère logistique" dans laquelle l'optimisation des flux de capitaux est devenue nettement stratégique. Avec l'accélération du déploiement de la nouvelle division internationale du travail, nous assistons également à un déplacement majeur du centre de gravité de l'économie capitaliste mondiale de l'Atlantique Nord vers le Pacifique, ce qui nécessite d'énormes besoins en infrastructures pour arbitrer ce nouveau modèle de développement géographique inégal.            

Par conséquent, le retour de l'aménagement du territoire et un nouvel accent mis sur les infrastructures de connectivité à grande échelle (telles que les ports, les canaux, les chemins de fer et les liaisons logistiques intégrées) dans les politiques et pratiques de développement afin d'intégrer les territoires éloignés, de faciliter les entrées de capitaux et l'engagement stratégique des entreprises dans les chaînes de valeur mondiales [xiii].

Il trouve utile de considérer la financiarisation comme une forme d'expression de la tendance capitaliste innée du capital à réduire les vies et les mondes humains à des ressources économiques et à des abstractions monétaires par la privatisation, la marchandisation et la commercialisation, dans le cadre de son impulsion irrésistible à accroître la valeur.

Et tout cela n'est rien d'autre que du marketing de réseau, où la manipulation des goûts des consommateurs sert les intérêts des multinationales et du secteur bancaire. Cependant, lorsqu'il s'agit de géopolitique, il est important pour Washington d'entraîner ses partenaires et ses satellites dans divers engagements, alliances et traités.

Sous le règne de Donald Trump, les États-Unis ont lancé le programme Clean Network, qui, selon la présentation officielle, "représentait l'approche globale de l'administration pour protéger les actifs nationaux, y compris la vie privée des citoyens et les informations les plus sensibles des entreprises, contre les intrusions agressives d'acteurs malveillants tels que le Parti communiste chinois".

The Clean Net élimine la menace à long terme pour la confidentialité des données, la sécurité, les droits de l'homme et la coopération fondée sur des principes que représentent les acteurs malveillants autoritaires pour le monde libre. Le Clean Net est basé sur des normes de confiance numérique reconnues au niveau international. Elle représente la mise en œuvre d'une stratégie pluriannuelle, pangouvernementale et à long terme, basée sur une coalition de partenaires de confiance et informée par l'évolution rapide de la technologie et de l'économie des marchés mondiaux" [xiv].

Tant les entreprises technologiques américaines que les gouvernements et entreprises étrangers ont rejoint le programme.

Il est vrai que les partenaires américains sont souvent empêchés de faire des affaires comme ils le souhaitent et sont presque accusés d'actions inacceptables. Lors des sommets bilatéraux entre l'UE et les États-Unis, les responsables de Washington ont exprimé leurs inquiétudes quant au "duopole" d'Ericsson et de Nokia en matière de 5G. En réponse, leurs homologues européens ont déclaré que les Big Tech étaient devenues trop dominantes dans une foule de secteurs importants.

La loi européenne sur les services numériques et la loi sur les marchés numériques, qui regroupent les moteurs de recherche, les sites d'achat et de réservation, les systèmes d'exploitation et une foule d'autres services, n'ont pas plu aux diplomates américains.

Malgré des monopoles de fait dans les moteurs de recherche, les réseaux sociaux, les systèmes d'exploitation et certains logiciels Internet, les lobbyistes américains estiment que les géants de l'Internet opèrent dans des marchés qui fonctionnent bien.

Entre-temps, la loi américaine sur l'innovation et la concurrence prévoit des milliards de subventions, potentiellement incompatibles avec les exigences de l'OMC visant à créer des alternatives nationales et à éliminer la domination du marché par les acteurs européens et coréens [xv].

La principale priorité de Biden en matière de politique étrangère est également en réseau : "consolider son réseau d'alliances pour tenter de maintenir la domination des États-Unis en forçant l'Occident à affronter la Chine". Pour les commentateurs des médias d'État chinois, par exemple, le communiqué du sommet du G7 a été "la condamnation la plus systématique de la Chine et de l'ingérence dans le pays par les grandes puissances occidentales".

L'initiative américaine Build Back Better World, "fondée sur des valeurs, des normes élevées et des partenariats d'infrastructure transparents dirigés par les principales démocraties", signale "l'intention des États-Unis de maintenir leur hégémonie dans le monde à l'ère post-Covid". Washington "exploite politiquement" les alliés plus faibles au sein de l'OTAN, où "les États-Unis veulent créer un récit qui assimile leur propre hégémonie à l'avantage stratégique collectif de l'Occident" [xvi].

Comme nous pouvons le constater, les États-Unis ont une grande expérience dans la construction de divers réseaux politiques. Tous sont des instruments d'influence et de manipulation. Pour s'en débarrasser, il faut non seulement démanteler les nœuds de ces réseaux et les déconnecter de diverses communautés (entreprises, médias, groupes ethniques, organisations politiques, etc.), mais aussi créer ses propres réseaux qui pourraient servir d'alternative plus attrayante. Surtout lorsqu'il s'agit de la nécessité de diffuser constamment leurs propres idées dans l'environnement externe.

Notes:

[i]               https://www.geopolitika.ru/book/setecentricheskie-metody-...

[ii]              Lucía Cholakian Herrera. The Condor Trials: Transnational Repression and Human Rights in South America (Review). July 29, 2022.

            https://nacla.org/condor-trials-transnational-repression-and-human-rights-south-america-review

[iii]             In U.S. and UK, Globalization Leaves Some Feeling ‘Left Behind’ or ‘Swept Up’

            https://www.pewresearch.org/global/2020/10/05/in-u-s-and-uk-globalization-leaves-some-feeling-left-behind-or-swept-up/

[iv]            https://www.geopolitika.ru/books/setecentrichnaya-i-setev...

[v]             https://educationusa.state.gov/

[vi]            https://alumni.state.gov/

[vii]           https://www.usagm.gov/who-we-are/organizational-chart/

[viii]          https://www.prgs.edu/research/methods-centers/network-ana...

[ix]            https://csbaonline.org/research/publications

[x]             Matt Korda. Siloed Thinking: A Closer Look at the Ground-Based Strategic Deterrent. FAS, March 16, 2021. р. 34.

            https://man.fas.org/eprint/siloed-thinking.pdf

[xi]            https://www.nato.int/science/virtual_silk/index.htm

[xii]           Marc Amstutz and Gunther Teubner. Networks. Legal Issues of Multilateral Cooperation. Hart Publishing, 2009. p. 12.

            https://www.bloomsburycollections.com/book/networks-legal-issues-of-multilateral-co-operation/ch1-hybrid-networks-beyond-contract-and-organisation

[xiii]          The Geopolitics of Financialisation and Development: Interview with Ilias Alami. OCTOBER 19, 2021

            https://developingeconomics.org/2021/10/19/the-geopolitics-of-financialisation-and-development-interview-with-ilias-alami/

[xiv]          https://2017-2021.state.gov/the-clean-network/index.html

[xv]           Hosuk Lee-Makiyama. National Insecurity: Transatlantic Distress over Market Concentration. November 2021.

            https://ecipe.org/blog/transatlantic-market-concentration/

[xvi]          See-Won Byun. Chinese Views of Hegemony and Multilateralism in the Biden Era. July 7, 2021

            https://theasanforum.org/chinese-views-of-hegemony-and-multilateralism-in-the-biden-era/#113

Vers la grande mer : In Memoriam Darya Aleksandrovna Dugina

Vers la grande mer : In Memoriam Darya Aleksandrovna Dugina

Prof. Dr. Alexander Wolfheze

Source: https://www.geopolitika.ru/en/article/great-sea

Depuis précisément six mois aujourd'hui, depuis le 24 février 2022, une mer de sang a coulé et coule encore, à travers les champs de la Petite Russie et, à mesure que la violence s'intensifie et s'étend vers l'extérieur, maintenant elle déborde aussi sur les autoroutes de la Grande Russie - et personne ne sait jusqu'où elle peut aller au-delà des Russies. Personne ne sera épargné, ni soldat ni civil, ni adulte ni enfant, ni homme ni femme, ni coupable ni innocent. Aucun mot ne suffit à exprimer le dégoût et l'indignation de millions de personnes contraintes d'assister à ce bain de sang, qui se poursuit au-delà de toutes les raisons et de toutes les frontières - alors que l'Empire du mensonge se nourrit du sang et de la douleur de ceux qu'il cherche à contraindre à la conformité, au silence et à l'oubli - ou à "annuler" l'existence. Aucun mot ne doit être gaspillé pour ceux qui dirigent maintenant cet Empire du Mal, assis avec arrogance sur les ruines de l'ancien Occident libre et maintenant déterminé à asservir le monde entier dans des réseaux d'usure, de tromperie et de terreur - ses dirigeants ne comprennent que les actes. Suffisamment de mots de sagesse ont été prononcés en Occident avant qu'il ne tombe dans le mal - ces quelques mots suffiront à exprimer la détermination de tous les hommes et femmes de bien à résister à ce mal :

Nous espérons ardemment - nous prions avec ferveur - que ce puissant fléau qu'est la guerre disparaisse rapidement. Cependant, si Dieu veut qu'elle continue jusqu'à ce que toutes les richesses amassées par les années de labeur sans contrepartie des esclaves soient englouties et jusqu'à ce que chaque goutte de sang versée par le fouet soit payée par une autre versée par l'épée, comme il a été dit il y a trois mille ans, il faut encore dire : "les jugements du Seigneur sont vrais et justes". - Abraham Lincoln, Deuxième discours inaugural, 4 mars 1865.

La mémoire de tous ceux qui se sont sacrifiés - quelques-uns, beaucoup, tous - dans la dernière guerre de l'île du monde en cours - leur nombre augmentant chaque jour - exige plus que de simples mots : elle exige de donner un sens à leur souffrance et à leur mort. La journaliste, écrivain et philosophe russe Darya Aleksandrovna Dugina, fille du chef de file du mouvement eurasien, l'a fait avec le cœur ardent d'une vraie patriote et l'esprit sans nuage d'une vraie croyante. Sa mort prématurée, le 20 août 2022, œuvre de mercenaires terroristes, oeuvre complotée par le mal envahissant qui gouverne désormais l'Occident, est pleurée par tous ceux qui partageaient avec elle cet espace de la Geopolitica. Sans le vouloir, cependant, les lâches assassins qui ont mis fin à sa vie sur Terre lui ont également donné l'immortalité. Sa mémoire survivra à la leur. Son nom, qui signifie "grand" et "mer", fait désormais partie de la plus grande mer de toutes. Sans le vouloir, ses assassins ont gravé son nom dans la pierre de l'histoire pour toujours. Par son sacrifice, elle est déjà entrée dans la Maison des Héros :

Fille intelligente, pour s'éclipser à temps

Des champs où la gloire ne reste pas

Et même si le laurier pousse tôt

Il se fane plus vite que la rose

Mais autour de cette tête de laurier précoce

Afflueront pour contempler les morts sans force

Et trouveront, non flétrie sur ses boucles

La guirlande qui est maintenant celle de cette fille.

- thème d'Alfred Edward Housman. À une athlète morte jeune

La jeune philosophe Darya Platonova prend maintenant sa place parmi ceux qu'elle a le plus admirés au cours de sa courte vie terrestre. Ceux qu'elle a laissés derrière elle devraient maintenant reprendre avec confiance sa cause là où elle est tombée, en faisant confiance à la justice de Celui vers qui elle est maintenant retournée : son Créateur, son Père céleste. Car très certainement, elle sera vengée :

A Moi appartiennent la vengeance et la rétribution

leur pied glissera en temps voulu

car le jour de leur calamité est proche

et les choses qui les atteindront se hâtent

- Deutéronome 32:35

Marche de l’Indignation : fête et deuil sur les chemins de la liberté

Marche de l’Indignation : fête et deuil sur les chemins de la liberté

Par Frédéric Andreu

Contact : [e-mail] 

Coïncidence tragique, la "Marche de l'Indignation" du mois d'août 2022, initiée par le Dr. Benoît Ochs et à laquelle je participais, s'achevait dans une ambiance festive alors même qu'une bombe explosait dans une automobile sur une route de Moscou, tuant sur le coup Daria Douguine. La jeune femme d'à peine 30 ans qui sortait d'une fête traditionnelle, laisse une famille effondrée et nombre d'amis en état de stupeur. En France, on connaissait un peu Daria, journaliste russe aux fortes convictions et au français admirable. Je n'ai pas parlé de cette tragédie sur la piste de danse ; à quoi bon ternir la joie du peuple de la marche ? Et puis les paroles de la chanteuse Chloé Sage semblaient écrites pour Daria : 

"Qui peut approuver cette violence ?

Où sont passés les Droits de l'Homme ?

Sûr, dans leurs bombes et leur démence" !

Je quittais donc le groupe des marcheurs sans grand entrain pour cette fête musicale, mais y participais tout de même avec une amertume rentrée dans le coeur. Il faut dire que j'avais échangé quelques courriels avec Daria Douguine et que son père avait participé, par vidéo-conférence, au colloque eurasiste dont j'avais jadis pris part à Bruxelles.

Les éveillés (c'est ainsi qu'ils se nomment par opposition à la masse médiatiquement "endormie") venaient de parcourir quelques 200 km à travers champs et villages de Lorraine, Luxembourg, Belgique, Allemagne et Pays-Bas, manifestant une énergie et une entraide remarquable. Caracoler par monts et par vaux dans les campagnes bucoliques sans grande préparation mobilise des trésors de débrouillardise et d'improvisation que seul l'automouvement d'un groupe uni rend possible. Si nous voulions trouver une opposition à cet esprit technocratique qui assassine les peuples à coup de normes sanitaires prises par des intelligents-incultes, la voici : ces gens-là ont perdu le goût du pain, de l'eau, de la poésie ; ils gouvernent le monde derrière des écrans d'ordinateur à coup de décisions sans âme et funestes. Nous avons été exactement le contraire en gardant le sens des limites et de la terre ferme.

Le motif de la Marche de l'Indignation, initiée par des médecins, était au départ sanitaire, mais il s'est étendu à une critique plus générale, s'érigeant en lutte anti-spéculative et dénonçant la guerre en Ukraine. Bref, même si le mot n'a pas été prononcé, j'imagine que "marche anti-libérale" n'est pas usurpée. Il est important de souligner que cette initiative regroupait des "anti-systèmes" de tous poils, anarchistes ou catholiques notamment, si bien qu'en échangeant avec mes compagnons de marche, la formule poétique de Louis Aragon - "la Rose et du Réséda" - m'est apparue spontanément à l'esprit. "Il y a ceux qui croyaient au ciel, et ceux qui n'y croyaient pas" résumait Aragon à une époque pas si lointaine où les idéologies régnaient encore en maître. On mesure aujourd'hui combien les temps ont changé, combien la "démocratie néo libérale", trou noir politique de notre époque, est parvenue à fédérer contre elle le "pays réel" dans toute sa diversité. Bien sûr, j'emploie ici le terme de "démocratie" par euphémisme. Le terme "processus" - allié à la brutalité policière - conviendrait assurément mieux. Cette idéologie ayant triomphé de toutes les autres (communiste et fasciste notamment), elle se retrouve désormais sans rival et s'érige même en étendard de la modernité, n'acceptant que des oppositions contrôlées. La grande force de l'idéologie libérale est d'être apparue sur le marché des idées après toutes les autres, comme une idée naturelle en reposant sur l'individu-roi et l'économie-reine, mais les sociétés ne sont pas que cela. Cette modeste marche l'a prouvé en secrétant une âme de groupe, des sentiments, des idées, des solutions pratiques même qui suffisent à comprendre combien nos sociétés en sont privées. Bref, le libéralisme est bien une atrophie qui emprunte aujourd'hui à la dictature son esprit et ses méthodes : surveillance généralisée, intimidation de masse, appel à la délation dans les entreprises  etc..

Il faut comprendre que la crise sanitaire est devenue politique dès lors qu'un climat de sidération et de stupeur l'a emporté sur la raison. Elle a été instrumentalisée afin de créer les conditions d'un contrôle global de la population mondiale. Une organisation comme l'OMS pourra décréter l'état d'urgence sanitaire dans n'importe quel pays, et envoyer l'armée contre les minorités récalcitrantes qualifiées de "complotistes". Son étendard est l'immense drapeau rouge frappé de la seringue et du flash-ball. C'est ce drapeau qu'un artiste devrait produire pour dénoncer ce qui apparaît comme la poursuite du communisme par d'autres moyens. On mesure combien ce néo-libéralisme autoritaire n'est pas un simple épisode historique, mais tout au contraire l'étape ultime d'un long processus historique.

La méthode terroriste par lequel Daria Douguine a été assassinée montre que ce Nouvel Ordre Mondial ne recule devant rien pour parvenir à ses fins, poser une bombe sous l'automobile d'une jeune femme d'à peine 30 ans ne l'effraie pas; tirer dans la tête de mères de famille avec des flash-ball dans les manifestations pacifiques ou à balles réelles sur un paysan néerlandais, non plus. Jadis, le poète Ezra Pound qui fustigeait le pouvoir financier des banques et la logique de dette, fut enfermé dans une cage en fer, puis jeté dans un asile psychiatrique. Tout cela relève de la même stratégie de sidération, bien qu'il faille voir dans ces méthodes de dictature, moins un "complot" organisé qu'un phénomène cybernétique de la logique marchande.

Cependant, face à ces dirigeants cyniques au pouvoir hors-sol poir lesquels les peuples sont à peine une variable d'ajustement, et à leurs suppôts médiatiques, les peuples se réveillent. Ces derniers savent - au-delà même des courants idéologiques ou religieuses qui les composent - que leur être historique est aujourd'hui en jeu. Ils ne veulent pas être néantisés, réduits à l'état de consommateurs-producteurs interchangeables. 

La marche de l'indignation est une initiative qui fera date car elle participe et anticipe sur les mouvements à venir. 

Une Université d'Été Résistante sera d'ailleurs organisée les 16, 17 et 18 septembre à Villeneuve du Gard. Assurément, un rendez-vous à ne pas manquer.