L'anti-utopie de Klaus Schwab

L'anti-utopie de Klaus Schwab

Leonid Savin

Source: https://www.geopolitika.ru/article/antiutopiya-klausa-shvaba

Les idées proposées par le président du Forum économique mondial, Klaus Schwab, dans son livre "La quatrième révolution industrielle" ont déjà fait l'objet de nombreuses critiques pour diverses raisons. Cependant, pour certaines personnes qui ne s'identifient pas comme des partisans de la mondialisation, ils semblent tout à fait attrayants. Après tout, Schwab affirme que l'innovation numérique changera pour le mieux la vie des gens, leur travail et leurs loisirs. Des technologies telles que l'intelligence artificielle et la robotique, le cloud computing quantique et la blockchain font déjà partie de la vie quotidienne. Nous utilisons des téléphones mobiles et des applications, des appareils intelligents et l'internet des objets. Et par rapport aux révolutions industrielles précédentes, affirme-t-il, la quatrième révolution industrielle (4IR) progresse à un rythme exponentiel, réorganisant les systèmes de production, de gestion et de gouvernance de manière inédite.

Cependant, une analyse objective des arguments de Klaus Schwab montre qu'il se trompe en partie et que sa position est généralement motivée par les intérêts de l'exercice du contrôle sur la société et de la gestion du capital, qui acquiert de nouvelles propriétés.

Parmi les critiques du concept 4PR, citons Nanjala Nyabola qui, dans son livre Digital Democracy, Analog Politics, analyse le récit par lequel Schwab a façonné son idéologie.

Elle affirme que la RP4 est utilisée par les élites mondiales pour détourner l'attention des moteurs de l'inégalité et pour faciliter les processus continus d'expropriation, d'exploitation et d'exclusion. Nyabola note astucieusement que "le véritable attrait de cette idée est qu'elle est apolitique. Nous pouvons parler de développement et de progrès sans recourir à des luttes de pouvoir".

La réplique de l'Afrique, où réside Nyabola, n'est pas fortuite, car cette région, avec l'Asie et l'Amérique latine, est considérée par les mondialistes comme propice à de nouvelles interventions sous couvert d'assistance technologique et de 4PR.

Après tout, les preuves suggèrent que la diffusion de la technologie numérique a été très inégale, stimulée par des innovations technologiques plus anciennes, et qu'elle a été utilisée pour reproduire plutôt que transformer les inégalités sociales.

L'historien Ian Moll va plus loin et se demande si les innovations technologiques numériques actuelles représentent la 4PR en tant que telle ?

Il note qu'il existe une interprétation hégémonique de la "quatrième révolution industrielle" qui dépeint le développement technologique rapide comme une nouvelle révolution industrielle audacieuse. Cependant, il n'y a aucune preuve d'une telle révolution dans la totalité des institutions sociales, politiques, culturelles et économiques, tant au niveau local que mondial, d'où la nécessité de prêter attention à la manière dont cette structure idéologique fonctionne pour faire avancer les intérêts des élites sociales et économiques dans le monde.

Ian Moll affirme que le cadre de la "Quatrième révolution industrielle" renforce le néolibéralisme conventionnel de la période post-consensus de Washington et sert donc de couverture au déclin continu de l'ordre mondial globalisé à travers les belles histoires du "merveilleux nouveau monde". Schwab a simplement fait une sorte de coup idéologique avec un ensemble de métaphores narrant une révolution imaginée.

Alison Gillwald le qualifie de "l'un des outils de lobbying et d'influence politique les plus performants de notre époque"... Mobilisés autour du rassemblement annuel de l'élite à Davos, les plans politiques du WEF pour les 4P comblent un vide pour de nombreux pays qui n'ont pas investi publiquement dans ce à quoi ils veulent que leur propre avenir ressemble... Avec des visions de la prospérité mondiale pleines de conviction futuriste et des projections économiques fantastiques de croissance exponentielle et de création d'emplois, ils semblent fournir une feuille de route toute prête pour un avenir incertain.

Mais la prudence est de mise. Même un coup d'œil rapide aux précédentes révolutions industrielles montrera qu'elles n'impliquaient pas les intérêts des classes ouvrières ou inférieures. Et ce, malgré les avantages plus larges que la société a tirés de l'introduction de la vapeur, de l'électricité et de la numérisation. Ils sont plutôt liés au développement du capitalisme grâce aux "grandes" technologies de l'époque."

Dans ce cas également - les nouvelles technologies serviront les intérêts des capitalistes geeks, pas ceux des sociétés.

Moll écrit que le concept 4PR semble convaincant car il agit comme une sorte de formule :

1. 1) Dressez une liste de 7 à 15 technologies, principalement numériques, qui semblent intelligentes, nous font sentir obsolètes et nous inspirent une certaine crainte de l'avenir. Même si ce ne sont pas des innovations du XXIe siècle, déclarez-les comme telles.
2. 2) Déclarer qu'il existe une convergence étonnante et sans précédent entre ces technologies.
3. 3) Partez du principe qu'ils entraîneront des changements qui perturberont et transformeront chaque partie de nos vies.
4. 4) Faites appel à chacune des révolutions industrielles précédentes comme modèle pour la présente.
5. 5) Citez une ou deux technologies ou sources d'énergie majeures dans les révolutions industrielles précédentes. Les suggestions éprouvées sont la machine à vapeur pour 1PR ; le moteur à combustion interne et/ou l'électricité pour 2PR ; les ordinateurs et/ou l'énergie nucléaire pour 3PR (vous auriez mentionné Internet au point I, évitez-le donc ici).

Il instille donc discrètement la justesse du concept global. Ce faisant, "Schwab exploite avec succès notre rationalité technologique intrinsèque. Il proclame la vitesse, la taille et la portée sans précédent de 4PR. La vitesse du changement, dit-il, est exponentielle plutôt que linéaire ; la convergence de multiples technologies est plus large et plus profonde que jamais ; et l'impact systémique est désormais total, englobant toute la société et l'économie mondiale. Il affirme ainsi que "la perturbation et l'innovation [...] se produisent plus rapidement que jamais". 

En même temps, Schwab rejette une grande partie de notre expérience historique sur cette question. Il écrit qu'il est "bien conscient que certains universitaires et professionnels considèrent les événements que j'étudie simplement comme faisant partie de la troisième révolution industrielle".

Mais Moll propose de prendre en compte certaines des connaissances spécialisées qu'il ignore. Voici deux exemples. Telles sont les contributions du sociologue espagnol Manuel Castells, qui a noté que le rôle critique des technologies de l'information et de la communication en réseau est une "arme à double tranchant" : certains pays accélèrent leur croissance économique en adoptant des systèmes économiques numériques, mais ceux qui échouent sont de plus en plus marginalisés ; "leur retard devient cumulatif". Castells écrit abondamment sur ce qu'il appelle "l'autre facette de l'ère de l'information : l'inégalité, la pauvreté, la misère et l'exclusion sociale", qui sont toutes des séquelles croissantes de l'économie de l'information mondialisée.

Contrairement à Schwab, Castells n'a pas essayé d'idéologiser ou de politiser les données sociologiques. Et ses recherches empiriques ne suggèrent pas une transformation numérique fondamentale de la société à l'ère moderne.

Un autre expert que Schwab ignore est Jeremy Rifkin. En 2016, lorsque Schwab a proposé son concept 4PT, Rifkin faisait déjà des recherches sur les lieux de travail où la robotique avait pris en charge les rôles stratégiques et managériaux dans la production économique. Il existe un désaccord marqué entre les auteurs. Rifkin ne considère pas les changements spectaculaires associés aux TIC comme constituant un 4PR.

En 2016, Rifkin a soutenu que le WEF avait "raté son coup" avec son intervention sous le couvert de 4PR. Il a contesté l'affirmation de Schwab selon laquelle la fusion des systèmes physiques, des processus biologiques et des technologies numériques est un phénomène qualitativement nouveau:

La nature même de la numérisation [...] réside dans sa capacité à réduire les communications, les systèmes visuels, auditifs, physiques et biologiques, à de l'information pure, qui peut ensuite être réorganisée en vastes réseaux interactifs fonctionnant largement comme des écosystèmes complexes. En d'autres termes, c'est la nature interconnectée des technologies de numérisation qui nous permet de transcender les frontières et de "brouiller les lignes entre les domaines physique, numérique et biologique". Le principe de fonctionnement de la numérisation est "l'interconnexion et la mise en réseau". C'est ce que la numérisation fait avec une sophistication croissante depuis des décennies. C'est ce qui définit l'architecture même de la troisième révolution industrielle.

Un examen des "technologies" souvent annoncées comme des innovations convergentes clés des 4P - intelligence artificielle, apprentissage automatique, robotique et internet des objets - montre qu'elles ne sont pas à la hauteur des prétentions d'une "révolution" technologique moderne.

Moll conclut que le 4PR de Schwab n'est rien d'autre qu'un mythe. Le contexte social du monde est toujours le même que dans 3PR et peu de changements sont prévus. Il n'y a rien de tel qu'une autre révolution industrielle qui se produit après la 3e. Le nouveau monde merveilleux de Schwab n'existe tout simplement pas.

Après tout, les révolutions ne se caractérisent pas seulement par des changements technologiques. Ils sont plutôt motivés par les transformations du processus de travail, les changements fondamentaux dans les attitudes sur le lieu de travail, les changements dans les relations sociales et la restructuration socio-économique mondiale.

Bien sûr, les innovations technologiques peuvent être bénéfiques pour les travailleurs et la société dans son ensemble. Ils peuvent réduire la nécessité d'effectuer des travaux pénibles, améliorer les conditions et libérer plus de temps pour que les gens puissent s'engager dans d'autres activités significatives.

Mais le problème est que les fruits de l'innovation technologique sont monopolisés par la classe capitaliste mondialisée. Ces mêmes plateformes de travail numérique sont financées principalement par des fonds de capital-risque dans le Nord mondial, tandis que des entreprises sont créées dans le Sud mondial, sans que ces fonds n'investissent dans des actifs, n'embauchent des employés ou ne paient des impôts aux caisses publiques. Il s'agit simplement d'une nouvelle tentative de s'emparer des marchés avec une nouvelle technologie, en profitant de la transparence des frontières, pour en récolter les fruits et ne pas être tenu responsable.

Le récit de 4PR est donc plus une aspiration qu'une réalité. Les aspirations d'une classe aisée qui anticipe la crise du système économique occidental et souhaite trouver un refuge dans d'autres régions. C'est pourquoi, étant donné l'expérience historique du capitalisme de style occidental, le reste du monde considère la 4PR comme une anti-utopie indésirable.

 

La Chine de Xi Jinping et le retour de l'idéologie

La Chine de Xi Jinping et le retour de l'idéologie

Markku Siira

Source: https://markkusiira.com/2022/11/02/xi-jinpingin-kiina-ja-ideologian-paluu/

Dans l'ère de l'après-guerre froide, le "drame géopolitique mondial" se poursuit, et les "grandes théories de l'histoire et des relations internationales" ne manquent toujours pas.

"Des variantes du réalisme et du libéralisme se font concurrence pour expliquer et prédire le comportement des États, tandis que les universitaires se demandent si le monde est en train d'assister à la fin de l'histoire, à un choc des civilisations ou à quelque chose d'entièrement différent", affirme Kevin Rudd, homme politique australien éprouvé.

L'analyse de Rudd se concentre actuellement sur "la montée en puissance de la Chine sous le président Xi Jinping et son défi à la puissance américaine". Selon lui, pour comprendre le développement de la Chine, l'Occident n'a pas accordé suffisamment d'attention à l'idéologie marxiste-léniniste officielle de la Chine, qui a été considérée comme "virtuellement morte". Cette interprétation est, selon Rudd, erronée.

L'"ère de gouvernance sans idéologie" de la Chine - qui, selon Rudd, a commencé à la fin des années 1970 sous Deng Ziaoping - a pris fin sous Xi Jinping. Sous la direction du secrétaire général et du président Xi, un nouveau type de "nationalisme marxiste" a commencé à émerger dans la République populaire, façonnant la présentation et le contenu de la politique et de l'économie chinoises.

Sous Xi, l'idéologie est à nouveau le moteur de la politique et il a mis en garde son parti contre le "nihilisme idéologique", qui pourrait conduire à l'instabilité sociale et, dans le pire des cas, à l'effondrement de l'État tout entier, comme ce fut le cas en Union soviétique.

Xi a poussé la politique intérieure vers le "léninisme de gauche", la politique économique vers le "marxisme" et la politique étrangère vers le "nationalisme de droite". Il a renforcé l'influence et le contrôle du Parti communiste dans tous les domaines de la vie publique et privée, a revitalisé les entreprises d'État et a imposé de nouvelles restrictions au secteur privé.

Dans le même temps, le dirigeant chinois a promu une politique étrangère de plus en plus affirmée et nationaliste, alimentée par une "croyance marxiste selon laquelle l'histoire est irrévocablement du côté de la Chine et qu'un monde basé sur la puissance chinoise produirait un ordre international plus juste". Rudd affirme que l'ascension de Xi a marqué un "retour de l'idéologie" dans la politique chinoise.

Bien que Xi ait été comparé de manière propagandiste à Mao Zedong en Occident, Rudd estime que la vision du monde de Xi est "plus complexe que celle de Mao, mêlant pureté idéologique et pragmatisme technocratique". Les idées de Xi sur l'histoire, le pouvoir et la justice ont "de profondes implications pour le contenu réel de la politique chinoise et de la politique étrangère - et, à mesure que l'ascension de la Chine se poursuit, pour le reste du monde".

Rudd a noté que les écrits publiés par Xi sur la théorie politique sont "bien plus étendus que ceux de tout autre dirigeant chinois depuis Mao".

Comme tous les marxistes-léninistes, Xi fonde sa pensée sur le matérialisme historique (qui se concentre sur l'inévitabilité du progrès) et le matérialisme dialectique (qui se concentre sur la façon dont le changement se produit lorsque des forces contradictoires entrent en collision).

Xi utilise le matérialisme historique pour placer la révolution chinoise dans le contexte de l'histoire mondiale, où la transition de la Chine vers un stade plus avancé du socialisme est inévitablement associée au déclin des systèmes capitalistes.

À travers le prisme du matérialisme dialectique, Xi décrit son programme comme un pas en avant dans une course sans cesse croissante contre "un secteur privé arrogant, des organisations influencées par l'Occident et des mouvements religieux" à l'intérieur et "les États-Unis et leurs alliés" à l'extérieur.

En s'orientant vers une politique léniniste et une économie marxiste, Xi a adopté une forme de nationalisme de plus en plus audacieuse, qui a alimenté l'affirmation de soi et remplacé la prudence et l'aversion au risque traditionnelles de la politique étrangère chinoise. La compréhension par Xi de l'importance du nationalisme était déjà évidente lors de son premier mandat.

Dans son discours de 2013, Xi a déclaré que "l'histoire est le meilleur manuel scolaire" et que ses leçons ne doivent pas être oubliées : "une nation sans mémoire historique n'a pas d'avenir". Ainsi, le récit chinois comprend toujours des narratifs sur "la trahison des puissances impériales occidentales et du Japon", ainsi que la réponse héroïque du Parti pendant les "100 ans d'humiliation" de la Chine.

La Chine de X est présentée comme étant du "bon côté de l'histoire", tandis que les États-Unis sont dépeints comme une puissance en déclin "se débattant dans les affres de la décadence capitaliste, engloutie par ses contradictions politiques internes, destinée à être mise sur la touche dans la politique mondiale". Rudd estime que l'objectif de Xi est que la Chine devienne "la première superpuissance en Asie et dans le monde d'ici 2049".

Rudd justifie son affirmation en montrant comment les formulations idéologiques de la Chine sont mises en pratique. Il cite les "occupations d'îles" de la Chine en mer de Chine méridionale, la simulation d'un blocus naval et aérien de l'île de Taïwan, les affrontements frontaliers entre l'Inde et la Chine et la "diplomatie du guerrier-loup" chinoise, où les critiques étrangères sont accueillies avec la même sévérité.

Les convictions idéologiques de Xi se reflètent également dans l'ambition de la Chine de construire un "système international plus équitable et plus juste", qui ne soit plus fondé sur l'hégémonie des États-Unis. Pour Rudd, les initiatives chinoises telles que le projet de développement Belt and Road, la Banque asiatique d'investissement dans les infrastructures et l'Organisation de coopération de Shanghai ont été créées "pour concurrencer et finalement remplacer les institutions dominées par l'Occident".

La Chine promeut son propre modèle de développement national dans le Sud global, comme une alternative au Consensus de Washington. Pékin a également fourni des technologies de surveillance, des formations policières et une coopération en matière de renseignement à des pays tels que l'Équateur, l'Ouzbékistan et le Zimbabwe, qui ont rejeté le modèle libéral-démocratique occidental.

Sur le plan national, Xi est dans une position plus forte que jamais. Il s'appuie de plus en plus sur une "génération nationaliste" émergente, éduquée dans son pays plutôt qu'à l'étranger, qui a atteint l'âge adulte sous son administration. Rudd estime qu'il n'est pas réaliste pour l'Occident de s'attendre à ce que la "vision marxiste-léniniste" de Xi s'effondre dans un avenir proche, ou même à moyen terme.

Toutefois, M. Rudd soupçonne que le talon d'Achille de la Chine contemporaine pourrait être l'économie. La vision marxiste de Xi, à savoir un contrôle accru du parti sur le secteur privé, un rôle élargi pour les entreprises d'État et la politique industrielle, et la poursuite de la "richesse commune" par la redistribution, pourrait réduire la croissance économique au fil du temps.

Cela est particulièrement vrai pour les secteurs de la technologie, de la finance et de l'immobilier, qui ont été les principaux moteurs de la croissance intérieure en Chine au cours des deux dernières décennies. L'attrait de la Chine pour les investisseurs étrangers a également été diminué par l'impact de l'incertitude de la chaîne d'approvisionnement et les nouvelles doctrines d'autosuffisance économique. La question cruciale pour les années 2020 est de savoir si la Chine sera capable de se remettre du ralentissement économique.

"Le nationalisme marxiste de Xi est un plan idéologique pour l'avenir ; c'est la vérité sur la Chine cachée au grand jour", articule Rudd, le dénouement non résolu de son histoire à suspense. Sous Xi, le Parti communiste "évalue les conditions internationales changeantes à travers le prisme de l'analyse dialectique".

Dans cette perspective, les institutions occidentales telles que le groupe dit "Quad" (une alliance stratégique entre l'Australie, l'Inde, le Japon et les États-Unis) et l'alliance AUKUS (un accord de coopération militaire entre l'Australie, la Grande-Bretagne et les États-Unis) sont considérées comme des formations hostiles dirigées contre la Chine, et la réponse à leur menace exigera de Pékin qu'il adopte de nouvelles tactiques politiques, idéologiques et militaires.

À la lumière de "l'orthodoxie marxiste-léniniste" de Xi, Rudd exhorte l'Occident à cesser d'espérer que la politique et l'économie chinoises adopteront un jour le modèle libéral de l'Occident. Sous Xi et son politburo, cela ne se produira pas.

Il est également clair à ce stade que "l'approche de la politique étrangère de la Chine est guidée non seulement par un calcul changeant des risques et des opportunités stratégiques, mais aussi par la conviction sous-jacente que les forces historiques du changement feront inexorablement avancer le pays".

L'Occident a gagné la course idéologique dans les années 1990 ; Rudd, bien sûr, espère qu'il en sera de même dans les années 2020. Cependant, la Chine ne tombe pas comme l'Union soviétique, mais le "socialisme aux caractéristiques chinoises" en a déjà fait la deuxième plus grande économie du monde.

"Si Xi n'est peut-être pas Staline, il n'est pas non plus Mikhaïl Gorbatchev" et n'abandonnera pas son idéologie, confirme Rudd, un expert de la Chine. Les États-Unis et leurs alliés seront-ils capables de vaincre la Chine, ou le nouvel ordre mondial sera-t-il façonné selon les conditions de Xi Jinping ?

Le voyage de Scholz en Chine irrite les atlantistes

Le voyage de Scholz en Chine irrite les atlantistes

Markku Siira 

Source: https://markkusiira.com/2022/11/05/scholzin-kiinan-matka-arsyttaa-atlantisteja/

Le chancelier allemand Olaf Scholz s'est rendu en Chine vendredi avec une délégation commerciale. Bien que Scholz se soit souvenu qu'il lui fallait scander le mantra attendu sur les droits de l'homme, les médias anglo-américains ont surtout critiqué sa visite. Le journal britannique The Telegraph, par exemple, a insisté noir sur blanc sur le fait que "l'Allemagne doit choisir de se ranger du côté de l'Occident ou de la Chine".

En d'autres termes, l'Allemagne et le reste de l'Europe devraient choisir s'ils veulent réduire complètement leurs industries et leurs économies juste pour donner plus de temps aux États-Unis pour qu'ils demeurent l'hégémon, plutôt que de permettre la montée de la Chine et d'autres puissances qui feront la transition vers un ordre mondial multipolaire.

Les opposants à la visite de Scholz en Chine révèlent une fois de plus quels intérêts ils servent. La plupart des gens en Chine, en Allemagne et en Europe n'ont pas vu ce voyage d'un mauvais œil, car la coopération pratique entre les deux pays est bénéfique à tous, ainsi que les affaires qui s'y concluront. Scholz a surtout été critiqué par les commentateurs politiques de l'élite transatlantique des pays de l'euro, et par les manipulateurs géopolitiques de Washington et de Londres.

Les visites de haut niveau entre la Chine et l'Allemagne, et entre la Chine et le reste de l'Europe, sont pourtant un élément normal des relations politiques et économiques. L'ancienne chancelière allemande Angela Merkel a visité la Chine douze fois au cours de son mandat. La position de la Chine est constante : Pékin souhaite que l'Eurocontinent reste stable et prospère, au bénéfice tant des Européens que des Chinois.

Comme l'a dit M. Scholz dans un article qu'il a écrit avant sa visite, nous vivons déjà dans un monde multipolaire, et il vaut la peine pour l'Allemagne et les autres pays de la zone euro de tisser des liens avec les nouveaux centres de pouvoir qui émergent. La visite de M. Scholz devrait servir d'exemple aux autres pays européens pour équilibrer leurs politiques vis-à-vis de la Chine.

Il a été suggéré que le voyage de Scholz à Pékin serait également une contre-mesure à la politique égocentrique des États-Unis qui a conduit l'Allemagne et l'Europe au bord d'une crise énergétique et d'un effondrement économique. Dans les cauchemars géopolitiques des stratèges de l'empire anglo-américain, l'Allemagne - et au moins une partie de l'Europe avec elle - se retrouvera en partenariat avec la Russie et la Chine.

Il convient de noter que Scholz était accompagné, lors de son voyage en Chine, par un certain nombre d'industriels allemands ayant un réel droit de regard sur les affaires du pays. Apparemment, ils n'entendent pas rester sur la touche pendant que la cupidité de Washington détruit l'œuvre de leur vie ? Un désengagement allemand de la Chine ne servirait que les intérêts américains et nuirait gravement à la propre industrie allemande.

Mais l'Allemagne, toujours occupée par les Américains, peut-elle s'allier à la Chine ? Les États-Unis prônent la rupture avec la "dépendance à l'égard de la Chine" et cherchent à intensifier la confrontation, en appelant les pays à "choisir leur camp" dans le nouveau monde des blocs et leur vision d'un "choc des civilisations".

Les politiques d'exploitation de l'ordre libéral en Occident, qui oppriment le reste du monde, ne plaisent tout simplement plus à beaucoup, et la division arrogante en "démocraties" et "autocraties" ne semble plus crédible face à l'intimidation et aux machinations de partage du pouvoir des États-Unis. Même si l'élite politique finlandaise aimerait vivre dans un avenir américain, ailleurs les choses sont cependant différentes.

La "convergence des crises" en cours ne s'arrêtera probablement pas tant que les institutions internationales actuelles qui soutiennent le rôle des États-Unis n'auront pas été remplacées. La Chine a déjà créé ses structures alternatives, mais la transition vers un nouvel ordre réussira-t-elle au milieu de la politique de guerre occidentale ? Le nouvel ordre mondial sera-t-il "socialisme ou barbarie" ?

Yuval Noah Harari : le transhumaniste le plus dangereux de Klaus Schwab

Yuval Noah Harari : le transhumaniste le plus dangereux de Klaus Schwab

Par Alexander Markovics

"L'histoire a commencé lorsque les hommes ont inventé des dieux et elle se terminera lorsque les hommes deviendront des dieux". e qui ressemble à la déclaration d'un mégalomane est l'opinion de l'un des penseurs les plus influents du monde d'aujourd'hui. Avec plus de 35 millions de livres vendus et traduits en 65 langues, l'historien israélien Yuval Noah Harari (né en 1976), qui enseigne à l'Université hébraïque de Jérusalem, est l'un des penseurs les plus influents du moment. Des personnalités politiques à la retraite comme Barack Obama et Angela Merkel comptent parmi ses partisans, le gouvernement Biden a intégré ses réflexions dans sa "Bill of Rights for Artificial Intelligence" et même le WEF de Davos est à l'écoute de ses pensées avec grande attention. Mais comment se fait-il qu'un "prophète rétrograde" (Friedich von Schlegel) ait une telle influence ?

La vision d'avenir d'Harari : un monde sans humains

Harari lui-même fait remarquer que l'histoire ne s'occupe pas seulement du passé, mais aussi de l'avenir. Et c'est justement l'avenir de l'homme qui, selon ce transhumaniste convaincu, va changer radicalement : à l'avenir donc, le monde ne sera presque plus peuplé d'êtres biologiques. L'homme sera capable de connecter son cerveau directement à Internet, comme le laisse entrevoir le projet Neuralink d'Elon Musk. L'Homo Sapiens sera remplacé par l'Homo Deus, qui sera soit complètement, soit partiellement libéré des limites du corps humain, c'est-à-dire un robot. Mais comment reproduire ou améliorer un être aussi complexe que l'homme ? Selon l'historien israélien, la clé est dans la théorie de l'évolution selon Charles Darwin : les organismes ne sont rien d'autre que des algorithmes. Dès que les capteurs biochimiques seront suffisamment avancés - de nombreuses personnes utilisent aujourd'hui des montres de fitness pour mesurer leur rythme cardiaque et leur pression artérielle - il sera possible de convertir les processus biochimiques du corps et du cerveau en signaux électroniques que l'ordinateur pourra analyser. Ainsi, l'algorithme pourrait nous connaître mieux que nous-mêmes - et nous dicter le choix d'une profession, les études, le partenaire ou même la sexualité.

L'homme 2.0 : la dictature de l'algorithme

Harari cite volontiers dans ce contexte le déni de sa propre homosexualité, qu'il n'a abandonnée qu'à l'âge de 21 ans. Après tout, ce processus de "hacking" de l'homme permet aussi de le reproduire et de l'améliorer tôt ou tard. L'objectif de cette révolution scientifique est l'immortalité de l'homme. Selon l'historien israélien, le piratage de l'homme ne sera pas encore possible dans deux ans, mais dans 10 à 20 ans - il fixe donc la même période pour l'arrivée de la singularité que le chef du développement technique de Google, Raymond Kurzweil. Mais il est intéressant de noter que Harari ne voit pas le plus grand danger dans la Silicon Valley et la NSA - la Stasi du 21ème siècle - aux États-Unis et au WEF, qui promeuvent cet agenda transhumaniste, mais plutôt dans les "États rétrogrades" comme la Russie, qui ont développé une nostalgie pour le passé. Par conséquent, Harari met en garde contre le fait que la Russie ou la Corée du Nord s'emparent de ces technologies et offre une oreille attentive aux oligarques technologiques en Occident comme Bill Gates et Marc Zuckerberg, car ils "prendraient peur de leur propre pouvoir". Au vu de la manière dont les gouvernements occidentaux ont menti et manipulé leurs citoyens dans le cadre de la lutte contre la pandémie, cela semble toutefois très douteux pour les personnes à l'esprit patriotique. Voulons-nous vraiment donner le contrôle de nos cerveaux aux démocrates autoproclamés ?

L'homme transparent - vers la dictature par la divulgation volontaire des données

L'argumentation de Harari semble d'autant plus douteuse lorsqu'il ne critique pas en soi l'évolution vers le transhumanisme et la révolution industrielle 4.0, qui rendra des millions de personnes superflues, mais qu'il veut simplement faire sa part pour que cela se fasse le plus "en douceur" possible. Par conséquent, il explique parfaitement la logique des élites occidentales lorsqu'il pense que la ressource la plus importante de l'avenir ne sera pas les personnes et la main-d'œuvre, mais les données. Ce n'est pas pour rien que WhatsApp et Twitter ont été vendus pour des milliards. Les services eux-mêmes sont gratuits - mais uniquement parce qu'ils collectent un flot de données sur leurs propres utilisateurs. Celui qui contrôle le plus de données dans le monde deviendrait aussi le plus grand pouvoir.

Yuval Noah Harari - le Dr. Frankenstein du 21ème siècle

Harari a raison de mettre en garde contre un scénario sombre, mais en tant que transhumaniste et partisan de principe de ces développements techniques qu'il présente comme inéluctables, il ne peut pas les empêcher. Comme de nombreux autres mondialistes, Yuval Noah Harari plaide pour un gouvernement mondial qui empêcherait le danger d'une dictature des données. Mais si l'on considère l'agenda transhumaniste et malthusien que Harari et ses promoteurs prêchent au WEF avec comme dieux les machines de la Silicon Valley, il semble que le bouc se transforme en jardinier. Ce sont des gens de sa trempe qui, grâce à leurs contacts avec des milliardaires et des politiciens à l'esprit mondialiste, peuvent mettre en œuvre leur agenda transhumaniste. La promesse de la vie éternelle lui sert d'appât pour atteindre la possibilité de pirater et de manipuler l'être humain.